第124章 奉旨觀政(十四)

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“外臣把漢那吉見過上國欽差，請大明皇帝聖安。”

“聖躬安。臺吉請起。”

“謝陛下，願皇帝陛下萬歲，萬歲，萬萬歲。”

一番禮儀完畢，高務實擺手示意撤去禮儀程設，然後上前扶起把漢那吉，笑著道：“我與臺吉神交已久，今日得見臺吉尊容，果然器宇軒昂，人中龍鳳，如許年紀，便做出這般大事！以吾觀之，蒙古英雄雖多，再無臺吉這般有大智慧之人矣。”

“不敢當，不敢當。”把漢那吉忙道：“外臣僻居遠疆，粗鄙不文，哪裡敢當欽差如此盛讚？倒是欽差年輕有為，垂髫之年便已是學士之尊，外臣心中之敬仰實在是無以言表。”

高務實一聽便知道這廝把“假侍讀學士”理解錯誤了，不過這事沒什麼好解釋的，就讓他誤會更好。

於是高務實擺出一副當世大儒的派頭，笑容可掬地道：“久聞臺吉乃是蒙古少有的心慕王化之人，此番臺吉南來，我朝上下俱感欣慰。”

把漢那吉嘆了口氣，道：“不怕欽差笑話，其實我雖一直希望大汗能與大明和好，但若非家中生變至此，也很難下定決心來投。”

高務實心裡搖搖頭，暗想：這小子說話還真是不怎麼經過腦子，你都已經來了，難道不應該說自己是一心想要南來，只是此前實在苦無藉口？

不過想歸想，畢竟把漢那吉越是無城府就越是好忽悠，倒也不是壞事，當下一副毫不在意的模樣，微微笑著道：“臺吉果然是實誠君子……”然後話鋒一轉，忽然道：“不過，臺吉你方才說，你一直希望你祖父與我朝交好？”

“是啊！”把漢那吉毫不猶豫地道：“此前我就經常和大汗說，跟大明打仗有什麼用呢？大明億兆子民，富有四海，雄兵足有百萬。別說蒙古如今兩翼分割，早已不復當年盛世，便是能重歸一統，也定然不是大明的對手。既如此，何不遣使納貢，雙方互通有無？大明需要蒙古的馬匹、皮貨等物，蒙古更需要大明的糧食、布帛乃至鐵鍋等物。可惜，大汗雖然心動，卻說大明不肯與我交易，即便交易，也限制太多，總是一時想和，一時想打。族中又有一些蠢貨，總是貪圖出兵劫掠的那點財貨，以為與其做生意，還不如直接來取，實在是鼠目寸光！唉，我也是沒有辦法。”

高務實略感詫異，暗道：這廝雖然腦子直得不怎麼會轉彎，沒想到大道理方面反而看得明白，就不知道這是他自己早有的想法，還是受誰影響而來的？

當下微笑著點頭道：“臺吉此言甚有見識，其實所謂明蒙百年仇怨，不過都是些陳年舊事，怎及得今日之重？若蒙古都是臺吉這般，雙方恐怕早已罷兵言和，萬里邊疆之上，百業興盛，子民安樂，哪會有眼下多事？”

把漢那吉點了點頭，又嘆了嘆氣。

高務實問道：“臺吉方才說，貴汗一時想打，一時想和？恕我直言，若是繼續這般下去，再過些年，貴汗即便想和，只怕也難了。”

把漢那吉怔了一怔，詫異道：“為何？”

高務實道：“貴部近年災害連連，土默川各地受損嚴重，原本此前即便想要從私市買些馬匹，即便漢人商隊出了高價，也很難買到，但近年……臺吉也知道，光是我家商隊，曹掌櫃從你們手裡買走多少？這還只是一部分原因，貴部近年頻繁遭災，可察哈爾諸部卻是興旺繁盛，又得了朵顏三衛，其勢已有復起之意……試問圖們汗可容得下近在咫尺的令祖俺答汗繼續不把他放在眼裡？”

把漢那吉臉色變了變，卻仍然道：“我部即便遭了些災，卻也不懼圖們。”

高務實笑了笑，淡淡地道：“可是圖們這些年在薊遼可沒有令祖俺答汗那麼肆無忌憚呀……我朝內部，已經有不少聲音，以為不如嚴格控制物資流入土默川，使你等所用日蹙，繼而被察哈爾趕超，待察哈爾忍無可忍與你部動手，我大明再大軍出塞，一舉抵定大局……如此，土默川該如何處置？”

把漢那吉額頭見汗，道：“這……我部雖這幾年遭災嚴重，可總不能一直遭災吧？”

高務實哈哈一笑，神秘地道：“臺吉恐怕要失望了，我朝京師裡有一批大喇嘛已經做法推算過，貴部接下來幾年，仍然會災禍不斷。”

把漢那吉大吃一驚：“大喇嘛們怎麼說？”

“無他，殺孽過甚罷了。”高務實雙手合十：“我記得貴部也是黃教信徒，難道貴部喇嘛沒有提醒過這一點麼？”

把漢那吉這下子連背上都開始冷汗直流了，結結巴巴道：“有……是有的，而且我……我說要少打仗，多……做生意，也是大喇嘛們經常和我說的……不過薩滿們卻說不妨事。”

高務實心裡嘿嘿直笑：就知道是這麼回事。

不過高務實更清楚，“長生天”遲早要被佛祖幹趴下，只是……佛祖動作不夠快，所以他決定幫佛祖一把，加速搞定薩滿教。

薩滿教是北方通古斯語部落的原生宗教。薩滿原指各個部落的巫師，他們沒有共同的經典，也沒有統一的組織，教義全憑巫師的天人溝通。

“長生天”，蒙古語裡叫“孟和騰格里”，是蒙古薩滿體系的核心，他具有主宰世間萬物的能力。在蒙古族的不斷發展中，“長生天”觀念被不斷豐富和完善，但卻沒有形成一個宗教所必須的經書。

相傳蒙古薩滿教有一本叫《呼和蘇德爾》的經書，但是有個名叫郝伯格泰的巫師破壞了經書上的戒律，結果經書被彌勒佛給收回去了。

看到這裡可能很多人會納悶，彌勒佛是佛教人物，怎麼可能出現在薩滿教之中呢？這就要牽扯到佛教與薩滿教之間的鬥爭了。

成吉思汗建立蒙古帝國後，薩滿教因此也走向鼎盛，甚至可以左右朝政。“成吉思汗”就是當時蒙古薩滿教領袖闊闊出·帖卜·騰格里賜予鐵木真的。

權力就像鴉片一樣，闊闊出享有一人之下，萬人之上的權利仍不滿足，漸漸有了控制蒙古皇室的念頭。他經常假借長生天的名義，挑撥成吉思汗兄弟感情，最後終於被成吉思汗察覺，藉口“天不愛他”將其處死。

從此以後，薩滿教在失去了超然的地位，同時隨著帝國版圖的不斷擴大，成吉思汗敏銳地意識到他需要更高階的宗教為統治服務，所以蒙古帝國允許不同宗教平等發展，以吸取先進文化。

鐵木真的包容心態為蒙古族接觸各種宗教提供了可能。成吉思汗死後，蒙古帝國隨之解體。他的子孫們根據自己的喜好，選擇了不同的宗教。西亞和中亞的汗國紛紛改信綠(河蟹)教。

忽必烈在六盤山與年輕的藏族高僧八思巴會晤後，藏傳佛教，即喇嘛教便以“御教”的身份，流傳於蒙古貴族之間。然而元朝滅亡後，明朝斷絕了藏蒙的聯絡，喇嘛教漸漸淡出草原。

怎麼能淡出呢？高侍讀強烈需要喇嘛教再入蒙古！