第010章 優劣利弊(上)

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

解決生鏽的辦法當然是有的，除了直接使用不鏽鋼，在高務實前世最簡單的當然是直接拿砂布打磨，但前世常見的砂布卻也不是眼下大明就已經有了的，而且砂布也有很多種類，以現在的條件製造一點可以打磨鈍器的砂布倒是也不難，但是用來打磨打蛋器的砂布，怕是就有點不好辦。

而除了砂布打磨這種物理解決辦法之外，還有一種化學辦法，那就是直接用鹽酸浸泡。中國古代就會製造硫酸，因此在高務實看來，加工一下製成鹽酸當然也很簡單——硫酸與食鹽混合加熱即可。但考慮到中國此時製造硫酸是用綠礬為原料，綠礬雖然談不上多麼稀有，但畢竟從成本上來說也還是不划算了。

有這工夫還不如重新造個，反正拉鐵絲這門技藝在中國又不算很難，那些鎖子甲什麼的，不都要用到鐵絲麼？

但高務實心裡多少還是有些不痛快，感覺沒有全套工業體系果然做什麼事都不方便，區區一個打蛋器除鏽，在綜合了成本因素之後，居然還不如不解決。這個結果，讓高務實這個多少帶了點“穿越者無所不能”心態的人有些難以接受，皺起眉頭久久不肯開口。

賞月見了，就有些責備地瞪了妹妹一眼，然後說道：“大少爺，其實您也不必擔心，如果按您之前說的，到時候要生產很多的香皂，那這個……攪拌器，嗯，這個攪拌器其實很難生鏽的。”

高務實微微一怔，下意識反問道：“為什麼？”

“因為每天都在用啊！”賞月小心地看了高務實一眼，回答道：“您看，把一件鐵器沾了水，放在那兒幾天不用，那肯定是要生鏽的。可如果這件鐵器每天都在使用，用完之後又每次都擦得乾乾淨淨，那一般就很難會生鏽啦。”

高務實呆了一呆，然後一拍腦袋：“對啊，怎麼把這麼簡單的道理給忘了！賞月，你這個提醒很及時，當記一功……嗯，不過賞錢現在不能給你，等我賺了錢再一併賞賜吧。”

賞月抿嘴一笑：“奴婢就是隨口一說，這哪當得起賞賜？”

高務實擺擺手，正色道：“這可不是隨口一說的問題，有功就得賞，無論大小。還有，不是跟你們說了很多次了嗎，沒有其他人的時候不用自稱奴婢。”

賞月和聽琴對望了一眼，還是由賞月開口：“大少爺雖有恩典，但奴婢們可不敢恃寵而驕，況且要是平時說順了口，異日當著外人也如此這般稱呼，旁人怕不是要腹誹大少爺管教不嚴……失了主家顏面，奴婢們的罪過可就大了。”

高務實嘆了口氣，知道二姝這麼說也是有道理的，這個時代畢竟不是“人人平等”宣傳了若干代人的時代，要讓她們覺得大少爺和自己是“平等”關係，怕是基本等於白扯。沒法子，以後再看情況吧。

各種大小工具用品檢查完畢，高小壯又還沒回，高務實就閒著沒事好幹了，想了想，吩咐賞月聽琴研墨，他打算練練字。

其實按理說他跟高拱一同來京，原本是由於高拱想親自督導他學習，但高拱對他雖然關心，可一則來京的時間恰好趕在年關，按照中國的千年習俗，過新年才是大事；二則高拱重新當政，一時也實在是事務繁忙抽不開身。兩個原因加在一塊，就導致直到現在還沒決定好由誰來給高務實做這個西席先生。

其實高務實穿越之後，自己覺得讀書的能力彷彿很不錯，也不知道是不是自己當年做秘書的時候寫慣了各種“黨八股”的緣故，總之他就是覺得自己對於“套路作文”似乎有一種與生俱來的適應性，基本可以說是信手拈來。雖然說要把現代文換成文言文，把黨八股換成真八股，但他感覺其實差別並不是很大——至少，在有一點上非常類似：大明的八股文，聖人之言高於一切自己的思想；前世的八股文，中央決議高於一切自己的思想。

所以，從這個根本上來說，兩者其實是一個調調。

當然，差別肯定還是有的。前世中央的決議絕大多數都是經過多方調研、討論乃至公議之後做出的決斷，基本上都當得起“與時俱進、踏實務實”之類的評價。就算偶有某些基層感覺中央調子太高，其實多半也是因為中國實在太大，地區與地區之間發展不平衡，中央只能按照最廣泛的情況來做出決斷，個別地區有時候感覺本地的實際條件與中央要求有所偏差那也不足為奇；而至於大明的聖人之言嘛，那就真是一言難盡了……

不過，如果依高務實的看法，對於絕大多數聖人之言，可以這樣簡而言之：用於修身治學，極佳；用於治國理政，扯淡。

他自己當年也經歷了十幾年應試教育強行灌注，甚至工作後也時不時會有些包括黨校學習之類各種各樣的培訓、進修，所以對於考試這種事，他還是比較有信心的，哪怕大明時代科舉考試的錄取率遠低於前世，也不至於讓他視為畏途。

畢竟從某種程度上來講，現在這些大明考生讀死書的多，而他除了讀書，可是專門學習過應試方法的。如果把科舉考試當成前世的審題作文，那麼高務實很顯然知道該從什麼方向切入主題——這在八股文裡就是最關鍵的“破題”，也知道必須在文章中帶上一些什麼乾貨，最終才最容易拿到“高分”。

因為這個優勢的存在，高務實雖然清楚的知道自己的扶危救難大計想要成功，首先就必須先高中進士，但此時卻也毫不著急，他自信自己應付考試比起其他考生來說要簡單得多，至於精學儒術……嗯，這事不著急，至少在這個時代來說，儒學精絕的人大把的有，可是能扶危救難的人卻被已經被歷史證明了沒能出現——也許有一些在能力上足以扶危救難但實際上敗於政治鬥爭或因其他原因而下臺的人，但既然最終沒有成功，其實也等於沒有。

八股文是一種科舉考試的文章體裁，屬於命題作文，題目都出自《四書》，但格式要求嚴格，很難寫，如同“戴著鐐銬跳舞”，要寫得好很不容易，需經長期的訓練。也正因為如此，才能根據一定的標準來區別高下，確保公平，所以尤其適合考試。