第九百八十五章忍眾的區別

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一件莫名其妙的奸細軍情，就這樣稀裡糊塗過去了。

本陣內，幾人還未緩過神來，外間又走進來望月幸忠，肅然道。

“主上，沼田城召開軍議，請您速速前往。”

“哦？出什麼事了？”

“具體還不清楚，只聽說是北條家出兵了。”

真田信繁精神一振，帶頭往外走。這些天等得心焦，可算是要打起來了。

———

真田信繁把三好奸細的爛攤子丟給根津貞盛收拾，自己帶著海野利一與猿飛佐助，騎馬往沼田城趕去。

一路暢通無阻，抵達天守閣下，真田信繁遠遠看見在外廊等候召見的霧隱才藏，忍不住大喊。

“才藏，好久不見！”

霧隱才藏正跟在老師百地三太夫身後，等候軍議傳召。忽然聽到有人喊她，也是詫異抬頭。

御臺所駐蹕之地，竟敢肆意喧譁，誰的膽子這麼大？

看到是真田信繁，她忍不住苦笑搖頭，這丫頭一點沒變，舉止還是這麼無拘無束，沒點規矩。

守護天守閣的是斯波同心眾，這些大蘿莉別看年紀小，都是各家精英，又在越中出陣血戰搏殺，心狠手辣。

但看到大呼小叫的是真田信繁，守備的同心眾也不方便出言呵斥。

其一，這野丫頭救過御臺所的命。其二，她帶著上野的滋野氏各家拿下了吾妻郡。

於公於私都是當紅辣子雞，她的待遇自然和別人不一樣。誰不知道御臺所對她恩寵有加，當做沒看見算了。

旁人的縱容，對於真田信繁來說並不重要。她跳下馬，把韁繩丟給海野利一，興沖沖向霧隱才藏走去。

海野利一牽著馬，臉色冰冷更甚平常。眾目睽睽之下，真田信繁又如此放浪不羈，她這些天的告誡都白費了。

猿飛佐助見她面色不悅，也笑嘻嘻把韁繩丟給她，一溜煙小跑，跟著真田信繁見老友去了。

海野利一不爽，她就很爽。

牽著三匹馬，海野利一冷冷盯著兩人的背影，面無表情。

真田信繁上前，把剛準備行禮的霧隱才藏拉住，給她一個緊緊的擁抱，然後鬆開手，笑著說道。

“你怎麼來了？”

霧隱才藏見她地位日高，卻還似以前一般對待自己，心頭一暖，也笑著回答。

“御臺所下令，讓我與老師前來天守閣外等候傳召，要聽取我們的詳報。”

斯波家的軍同組在新發田之亂後，就被斯波義銀要求潛入關東平原，套取各方情報。

如今大戰在即，有些事當面問清楚，比看情報更全面準確。

百地三太夫這才上前鞠躬行禮，心中好生羨慕。

自己這個弟子真是好命，在川中島之戰，參與救了御臺所。在信濃結交的好友又平步青雲，沒有因為地位上升而看不起她這個忍眾。

真田信繁笑著回了半禮，她是千石地頭，如今實控的地盤超過萬石，對百地三太夫這個情報頭子並不需要太客氣。

但看在霧隱才藏的面子上，還是還了半禮，讓百地三太夫面上笑得褶子都起來了。

真田信繁見另一邊還站著三人，相貌普通，毫無特點。為首的中年婦人更是有一種泯於眾人的氣質，不仔細去看，很容易忽略她。

回想起來，她不禁心頭凜然，這應該是一種很厲害的隱遁術。

真田信繁低聲問道。

“她們是誰？”

霧隱才藏瞥了一眼，冷淡道。

“軒轅眾的人。”

真田信繁點點頭，問向那邊。

“喂，那個誰，怎麼稱呼？”

為首的中年婦人鞠躬行禮，笑盈盈說道。

“賤名不足掛齒，還請大人不要放在心上。”

真田信繁被她綿裡帶針的回絕，忍不住哼了一聲。

上杉斯波兩方武家集團組成的越後雙頭政治，是相當不穩定的。雙方武家相互看不上眼，忍眾之間也存在競爭關係。

中年婦人不冷不熱給了個軟釘子，霧隱才藏頓時不悅，冷笑道。

“她叫中西，是猿忍的首領。”

猿忍是軒轅眾的別稱，沒有軒轅聽起來高大上。被霧隱才藏點出名號，中西也不生氣，只是微微一笑回應。

猿忍與軍同組不對付，不單單是各為其主的分歧，也是兩支忍眾來歷上的衝突。

甲斐，信濃，武藏，越後四國連綿的山地，自古藏有被稱為山窩的據點，也就是山中游民的巢穴。

山窩是由真言宗的信徒建立，屬於密宗道場。換而言之，山窩原本是傳播信仰，幫助信眾的據點。

這些山民打不過武家，但她們善於隱遁行蹤，刺探軍情。所以時常被武家大名僱傭，漸漸演化成了專業的情報人員。

有名的忍眾，如軒轅，透波，亂波，風魔等各支，都是由山窩發展出來的村落同鄉組成。

她們生活在貧瘠山地，經濟依靠武家的僱傭金苟延殘喘，政治地位猶如牲畜，精神上依靠真言宗麻醉自己。

而斯波家的軍同組，屬於伊賀眾。伊賀忍眾與甲賀忍眾在近幾並稱，但其實兩家的來歷很不一樣。

伊賀眾生活的伊賀盆地，臨近大和族起源的奈良盆地。當初奈良盆地還是大和民族的中樞，律宗為首的南都六宗繁榮昌盛。

伊賀盆地盛產木材，伊賀國人依靠給尼姑們運輸建造東大寺的木料起家，是一群受法相宗庇護的樵夫。

古代缺少燃料，樵夫是強勢行業，甚至主動封山閉林形成壟斷，地位和財富都屬於平民中的富戶。

之後，南都六宗衰敗，法相宗也被真言宗吞併。伊賀眾又驅逐了幕府守護，被孤立在守護體系之外，飢寒交迫。

可伊賀眾慘成這樣，跪求斯波義銀帶她們打仗求活，物質條件也比關東山窩裡的遊民要寬裕得多。

而甲賀眾的日子就更好過了。

甲賀郡的中心是天台宗的道場，亦是南近江連線北伊勢的鈴鹿山地要道。

甲賀眾起源於在道場修行的居士，之後修行方法傳播到當地國人眾，使得她們善於山地作戰，遊離在六角家的統治邊緣。

她們宗教上親近天台宗，政治上拿到了六角家臣的身份，經濟上有田有地，還能依靠鈴鹿山地的商路賺錢。

關東忍眾，不論是信仰，還是經濟政治地位，都與關西忍眾天差地別，還要參雜著關東關西的地域歧視。

雙方要是能相互看順眼，才是奇怪的事。