第一千一百四十三章文明的石碑（求訂閱，求全訂）

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玉鹿學院，千字碑

“王爺，請！”

“這是儒門眾聖們留下來的碑文。”

“每一個能夠在這裡烙印文字的人，都曾經是合靈境界的天人。”

“這塊石碑用了世上最特殊的材料，能夠把烙印保持得最久。”

“縱使是世界毀滅，天下的文脈依然能夠傳承下去。”

“還請王爺過目。”

顏夫子向邪惡勢力低下了頭，在他得知到楚千秋是第三方勢力，準備建立第三聖地後，立刻變了臉色。

畢竟儒門領袖不是傻瓜，他在察覺到楚千秋晉升合靈境界的時候，無論這個事實多麼驚人，都指向了一個結果。

現在的楚千秋已經有資格挑戰真正的天下秩序，真武門與摩訶寺兩大超級強權勾結的世界秩序。

合靈天人來去自如，如果他多建設幾個分身，想要毀滅整個世界，都是有可能辦到的事情。

打個比方，九思方丈隨意投影到武相以下的武者身上，令他們自殺殘殺，不需要消耗太多的靈性。

如果願意大規模消耗，那麼擊殺聚相層次的高手，也不是特別困難的事情。

在合靈天人的眼中，非天人的武者弱得可憐，與螻蟻並無區別。

他們是真正的神明，能夠主宰眾生。

楚千秋對玉鹿學院的寬容，也是建立在他擁有絕對武力的基礎上。

只要楚千秋願意的話，他就可以依靠【諦聽血脈】，外加他控制的月球，凝視大陸上所有玉鹿學院的弟子，直接投射靈性，控制他們集體自殺。

楚千秋越是強大，越是能夠深刻地理解，這個世界有多麼地脆弱。

只要出現一個真正瘋魔的天人，就能摧毀大半個世界。

顏夫子才會選擇屈服，交出玉鹿學院最深處的秘密，千字碑。

這些石碑的材質無比堅硬，可能在月球撞擊地面，摧毀整個世界以後，這些石碑都能保留下來，讓探索文明的外星生物發現，並記錄在案。

當然楚千秋向來是公平買賣的，先是壓服了顏夫子，然後再拿出《星神降世訣》，作為支付代價，換取玉鹿學院的武學，還有秘密。

“夫子也不必委屈，楚某一向公平交易，這份秘籍還請收下。”

楚千秋一邊笑著，一邊把武功秘籍做成精神種子，送給顏夫子。

“《星神降世訣》，這真的是《星神降世訣》？”

“那份能夠凝聚紫微大帝的絕世寶典？麒麟學院遺失的武學？”

顏夫子激動萬分，不能自已。

他一開始要交出《爾雅》，交出千字碑，是萬般地不情願，現在卻多出了幾分真情實意。

正所謂一手大棒，一手胡蘿蔔。

楚千秋現在實力的話，不遇到兩大聖地的合道天人，幾乎都是平推。

但不代表他直接使用暴力，有時候給點甜頭，能讓交易更加順利，榨出更多的好東西。

反正下一次迴圈，顏夫子就不記得這件事情了。

“自然是真的。”

“《星神降世訣》是道門與儒門互相融合的武學，它也曾經是麒麟學院的鎮派寶典之一。”

“如今交給夫子，也算是物歸原主。”

楚千秋笑了笑說道。

自從他晉升合靈境界後，未來法則變得更加強大，對於未來走向的感知更加清晰。

正如九思方丈能夠感知到，整個世界都將毀滅於佛魔的手上。

所以楚千秋也能感應到部分未來，尤其是那些被他破壞的未來。

為什麼《星神降世訣》會在未來的軌跡中被徐世安得到呢？

除了這門武學契合他的命格外，還有一個重要的功效，那就是它會成為兩大學院溝通的橋樑。

往昔麒麟學院鼎盛之時，他們的聖徒揹負帝運，興建王朝。

所以徐世安修煉這門武功，可以完成一個偉大的成就，讓兩大學院握手言和，真正意義上走到一起。

如果徐世安完成這一巨大的功績，完全擁有可能借機合道。

只是這個未來，在楚千秋的操作下，已經徹底消失了。

要做的話，也是換楚千秋來做，順便把這兩個學院一起收做小弟，充實自己的勢力。

“多謝王爺，老夫現在相信了，與您的合作是老夫最正確的選擇。”

“老夫現在悔恨不已，不該通知太虛真人。”

顏夫子低下了頭，獻出了自己的忠誠。

玉鹿學院需要一位人皇，一位能夠統帥儒門復興，建立新聖地的王者。

仔細想一想，這個王者不一定是龍氏皇族。

思路一開啟，剎那天地寬。

人皇來了，儒門尊奉他為王者，楚千秋來了，儒門照樣尊奉他為王者。

“夫子客氣了，這已經足夠了。”

“你先退下吧。”

“是，王爺。”

顏夫子連忙後退。

楚千秋沒有再說話，將自己的法力灌入千字碑上。

原本灰暗的石碑散發著銀藍色的光芒，在光芒的照耀下，石碑上的文字一個又一個地浮現出來。

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

每一個文字，都象徵人族對於世界最初的理解。

這些理解無關乎佛，無關乎道，無關乎儒，是一種對於原始自然的認識，並用文字記錄下他們約定俗成的傳承。

每一個文字都經過了歷史的考驗，成為文化的傳承，流淌在每一個子民的血脈當中。

楚千秋發現這些文字具備靈性，就將一個個文字吸入體內。

嘩啦！

文字與靈性結合，似乎產生了法則的味道。

楚千秋這一下子就明白了過來，為什麼這些文字擁有具現化事物的能力，因為它們把靈性和肉體結合在了一起。

每一個文字象徵著一個小型的法則，楚千秋原本掌控的《仙界玉旨》等得到了進一步的提升。

《仙界玉旨》不再是權柄一類的法則，它甚至可以變化萬物。

“本來以為來玉鹿學院一趟，只是摟草打兔子，有它也過年，沒它也過年。”

“沒想到儒門的底蘊比我想象中的還要強大。”

“這些石碑經過了數萬年，竟然還能保持靈性。”

“恐怕這些石碑的材料，比一般的神兵都要珍貴了。”

“等等。”

“莫非這些石碑，也是一個機緣？”

楚千秋忽然靈機一動，他曾經修煉《天蠶九變戰體》，獲得過一種特性，名為【吞金化石】，能夠吸收金石，為自己改造肉身。（注：574章）

後來一直沒有找到合適的材料，隨便吃點【異金】等金屬，那不如不要。

現在這份石碑簡直是比絕世神兵的材質還要好上一點，儒門上古高手留下來的靈性，居然還能浮現出來。

更不可思議的是，這些石碑歷經數萬年，沒有任何破損的跡象，甚至按照顏夫子的說法，縱使是世界末日，它也能保留下來。

這還猶豫什麼。

直接吃了它，美滋滋。

楚千秋想到這裡，把自己靈性大量灌入石碑當中，並調動龍丹中蘊含的吞噬法則。

而文明的石碑屹立不倒，紋絲不動。

這裡說明一下

《何以為善：清代惜字會功能新探》

惜字即敬惜文字，此風在中國傳統社會源遠流長。南北朝時《顏氏家訓》中已提出要敬惜書籍字紙，“借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治”；讀書“或有狼籍几案，分散部秩，多為童幼婢妾之所點汙，風雨蟲鼠之所毀傷，實為累德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之。其故紙有五經辭義及賢達姓名，不敢穢用也”。

唐五代時期的敦煌變文《廬山遠公話》稱“字與藏經同”，“將字紙穢用茅廁之中”被視為不敬。北宋大臣王曾之父愛惜字紙，“每遇故紙，必掇拾滌以香水”

范仲淹在《家訓百字銘》中告誡子孫“字紙莫亂廢”

我只是在表明這種文字崇拜而已。

這種文字崇拜發展到後來，就是文字神聖化行為，並延伸出惜字會等行為，那已經是宗教儀式了。

我只是在用了這種文字崇拜，來作為玉鹿學院的武學風格，並不代表我贊同文字神聖化的行為。

儒門，文字崇拜，武學風格，玉鹿學院的武學體系，如果從施如意的武學開始，就已經定下這個風格了。

不過有讀者提出來，那我就解釋一下