第六百五十一章 滅國，必先以文化（二更）

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皇宮，大善殿。

內閣大臣陳迪，禮部尚書黃觀，翰林學士方孝孺、國子監祭酒楊士奇，充當迎賓，恭恭敬敬，肅然地站在門外等候。

內侍撐著羅傘、侍女持著儀扇，列於道路兩旁，如此高規格的禮遇，著實是建文朝罕有。

然而，來的人值得！

來了，七十二人，皆是玄青色長袍，頭戴綸巾，手持書卷，有胖有瘦，高矮不一，唯神情肅穆，步步相同，秩序井然。

方孝孺帶人迎了上前，深施一禮：“方希直見過諸位先生。”

陳迪、黃觀、楊士奇紛紛行禮。

冉忠帶人上前，還禮道：“我等不敢稱先生。”

方孝孺哈哈大笑，目光掃過眾人，敬仰不已：“諸位可是賢人之後，若不敢自稱先生，那天底下誰人還敢稱先生？請。”

冉忠淡然一笑，抬頭看去，只見朱允炆已抬腳邁出大善殿的門檻，連忙上前行禮。

朱允炆快速走至，托住冉忠的手，笑道：“古有七十二賢人，今有七十二先生，是朕之榮耀，大明之文福。諸位，請進。”

“草民等愧不敢當！”

冉忠等人感動不已。

“當得！”

朱允炆拉著冉忠，帶人進入大善殿。

大善殿，皇上讀書之地，這裡藏書無數。平時朱允炆看書都是在武英殿或後宮，很少來大善殿，但接待這一群人，武英殿不合適，奉天殿不合適，想來想去，最好的地方，也就是這大善殿，因為這些人來的目的，就是兩個字：

大善！

冉忠入殿，聽聞耳邊傳出禮樂之聲，看向兩側編鐘，不要讚歎朱允炆的用心，側身介紹道：“皇上，臣不負所托，在安全域性、各地官府的支援下，找尋到七十二賢人中直系或旁系，合計三十家，七十二儒。”

一三十歲左右，溫謙儒生上前：“草民顏寶，顏回五十四代。”

“顏回之後？”

朱允炆連忙起身，顏回在孔子七十二賢人中，位列第一，其後人能出山，對於朱允炆的計劃大有裨益！

“先生請入座。”

朱允炆親自安排。

顏寶還禮，寒暄兩句方入座。

“草民閔行，閔子旁系，第五十二代。”

一四十餘歲的先生行禮。

朱允炆笑道：“孔夫子說，孝哉，閔子騫！朕看你閔行，也是一仁孝之人。”

“任不才，任不齊旁系，第五十二代。”

“《忠孝》、《言行》、《治道》、《進賢》、《刑賞》、《禮教》，可都是任子留給我們的財富啊。快請坐。”

朱允炆十分有耐心，一一見過，無論其是哪一家賢人之後，都如數家珍，將其祖先誇讚一番，然後安排入座。

冉忠、顏寶、閔行、任不才等七十二人被朱允炆如此禮賢下士的態度所感動。

朱允炆看著眾人，示意方孝孺等人也一起入座，方說道：“疏浚會通河，河尚未挖通，倒讓朕先挖出賢人之後，當真是可喜可賀。”

冉忠笑得有些勉強。

本來冉家到這一脈早已沒落，自己只不過教導下孩子家學，心甘情願當一百姓，哪怕是徵調前往挖河，也沒有亮出自己的身份，否則不說換一官半職，但憑冉子的名頭，也足以讓自己免於徭役，說不得還會被請到縣學、府學當訓導或教諭。

可洪武朝的風風雨雨，讓冉忠沒有半點出山的心思，但會通河疏浚中朝廷的改變，績效法的施行，新奇的混凝土石板，寬鬆的政治風氣，都讓冉忠感覺到了朱允炆不是一個簡單的帝王。

即便如此，冉忠也不想出來為官，可人在大明，身不由己，衍聖公孔訥的死、青州事變，並沒有洩露自己的身份，結果去年夏天來了三個傢伙，一個胖瘸子、兩個瘦猴子，圍著自己問東問西，還寫什麼實訓報告，估計就是他們搗得鬼，把自己調查了個底朝天，結果被舉薦到朱允炆這裡。

皇上下旨要見，冉忠想推也推不掉。在大朝覲之後趕至京師，之後就是秘密使命，出京師，找人，經過大半年，回京師。

這不是挖河挖出來的，是被人刨出來的……

朱允炆寒暄一番，嚴肅起來：“朕命冉忠尋你們而來，是有一件天大之事想要你們幫朕完成，雖然冉忠說服你們出山，定是說出了這個理由，朕還是要親口說，大明需要你們這些賢人之後，為家，為國，為大明江山，天下太平！”

顏寶側身拱手：“皇上，我等雖家族沒落，聲名不顯，然身上流淌著祖先的血液，家國之義，江山之本，我等不敢忘卻。”

“我等不敢忘卻！”

眾人齊聲。

朱允炆凝重地點了點頭，道：“那朕就直說了，眼下安南胡氏父子弒君奪位不說，還詐降大明，殺掉了應該繼承王位的陳天平，又對我廣西、雲南等地發動進攻，朕已下令征伐安南，張輔掛帥，已是出征。”

冉忠、顏寶等人安靜地聽著。

朝廷出兵安南的事，他們是知道的，如此驚天動地的大事件，早已傳遍了大江南北。

朱允炆目光深邃：“這裡沒有外人，朕就直說了，安南陳氏已無後人，胡氏父子又是必死無疑，考慮到安南原本就屬中國領土，朕打算徹底收回安南！雖然安南與我大明同一文字，同一習俗，同一節日，然其畢竟獨立出去日久，想要完全讓其歸化大明，教化必不可少。”

朱允炆清楚朱棣時期張輔打下了安南，但也清楚，安南之後屢屢叛亂，張輔先後出征數次，屠殺無數，可張輔之後，大明逐漸失去了對安南的控制權，之後安南再次獨立。

大明沒有守住安南的因素有很多，在朱允炆看來主要有三點：

其一，缺乏一個鐵腕人物鎮守；

其二，官吏不把越人當人；

其三，在教化上沒有下功夫，讓越人認同歸根。

前面兩個相對而言，朱允炆可以想辦法來治理，只要任人得當，問題不會太大。但教化絕非是官員的問題，也不是軍隊的問題，而是日積月累的教育問題。

畢竟，欲滅其國，必先從其文化與精神上入手，只打下地盤，人家不認自己是中國人，那遲早會生亂的。

朱允炆決定在安南地盤上，建立一座座大明學堂，准許當地的學子參與科舉考試，準其進入朝廷當官，並大肆傳播儒家忠君愛國思想，憑藉著建文盛世，讓其徹底認同於大明，認為自己是一個徹徹底底的大明子民！

朱允炆需要這些賢人，需要他們利用自己的影響力、自己的學識與責任，去守護大明的領地，真正將那一片土地握在手中！

“安南將成為大明的一個郡，重建安南，安撫民心，教化歸順，都需要你們參與其中，朕知此行路途遙遠，也知此行危險重重，你們但有所需，儘管講來。”

朱允炆將心中的打算告訴眾人之後，等待他們的條件。

眾人先是沉默，後齊刷刷起身。

顏寶帶眾人喊道：“我等願為儒家學問的殉道者，前往安南，並無任何所求。”

朱允炆動容，這群人的道德水平不是自己可以想象的，就像是一些偉大的支教人員，他們所求的不是名譽，不是利益，而是道義，是信仰，是改變他人與地方苦難命運的偉大人格！

這世上，不都是利益往來！

這世上，真的有聖賢！

朱允炆看著眾人，起身作揖，深深一禮，方孝孺、楊士奇、黃觀、陳迪同樣起身作揖。

這些人的偉大，足以當得起這一禮！

冉忠、顏寶等人回禮。

這些人沒有提要求，提待遇，是他們的偉大，但朱允炆不希望寒了人心，當即下旨將七十二人提拔為國子監國子學博士，正五品，下旨對其家人免除徭役十年，免除稅賦十年，各賞銀五十兩，綢緞五匹等……

這些舉措，只是為了告訴他們，不用擔心家人，好好在安南辦事，哪怕是自己出了問題，他們的家人朝廷也會管的。

顏寶、冉忠等人很是滿意，在國子監與楊士奇等人商議兩日之後，帶著一大批教材，乘坐著朝廷準備好的舒適馬車上路的了。

他們的教材，沒有數學，沒有雜學，只有儒學，除了四書五經外，最多的就是思政教材。日後越人想要學習數學與其他學問，就需要進入國子監深造。

解縉回京了，對於沒見到賢人之後深感惋惜。

鳳陽旱災終於還是挺過去了，接連幾場大雨，讓淮河再次水漲船高，朝廷運糧變得更為便捷，為抗旱，抗澇，解縉組織一批人趁著旱災時，修建了大量水渠、水塘，順便還將淮河某些地段拓寬了……

畢竟一群人吃了就躺在城裡等著下一頓也不是個事，只要幹活就有工錢，就有飯吃，為了肚子，為了存點錢，打點底子，災民並沒有牴觸。

災情救援及時，整體上並沒有鬧出大的問題，除了渦陽慘案外。

至於太湖一帶，趁著水災退去，百姓正是對其害深感痛苦時，工部抓緊時間勘驗了夏元吉等人的疏浚方案，眼下正在準備徵調十萬民工，爭取在冬日之前，完成吳淞江的疏浚，以解決太湖水流不暢，動不動就澇災的問題。

太湖一帶雖遭遇了澇災，但並沒有造成大面積絕收，水稻雖然被淹了幾天，有些還頑強地活著，朝廷估計會減收四成，多少算是保住不少糧食，不需自其他地方調糧食。

災情很大，損失也不小，但朝廷抗住了，百姓也抗住了，這讓朱允炆很是欣慰。

雖然金川門外的糧倉空了四分之三，但這不要緊，蘇湖與鳳陽兩地有災，並不是整個大明有災，隨著其他地區夏糧入庫，缺少的糧食會慢慢補充回來。

隨後不久，茹瑺、鬱新等先後回朝，稟告了救災狀況，與解縉一起，聯名上疏《救災策》，直言：“軍民一體，成效斐然。”

內閣解縉等三人一致認為，朝廷之所以能夠在短時間內控制局面，減少損失，最關鍵的在於投入了軍隊，讓軍士負責運糧、救災、維護秩序、保障百姓生活。

若循規蹈矩，按往日縣衙或府衙為主的做派，怕會力有不逮，難獲如此成效，主張日後災情發生時，可委派朝廷官員，調動衛所之力，全力救災，以成慣例。



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