第199章、楊廷和大逆不道！

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廣州府內，張孚敬帶領眾官向皇帝遙拜之後，是在巡撫衙門舉辦的宴席。

巡撫衙門，全稱是巡撫都察院。

若是別省的巡撫衙門，整個巡撫衙門裡除了巡撫標兵營的坐營中書官之外，文官其實只有一個，那就是巡撫本人。

其餘人，都是巡撫的幕僚，或者巡撫本人所聘用的編外辦事人員。

但廣東巡撫都察院現在上下足有一百三十六人。

張孚敬這個巡撫是以都察院右副都御使來就任的，他的品級是正三品。

在他之下，廣東巡撫衙門現在暫時沒有超過六品的官。那是因為，六品之下，廣東可以自己銓選。

而現在的巡撫衙門，本身也只需要和布政使司、都指揮使司、提刑司、治安司、稅課司、都察司進行公務往來。各司都有獨立衙署，巡撫的屬官只需要和他們對接好就行。

在省級這個層面，按理說巡撫都察院與都察司都是平級的地方督憲部門。廣東都察司的掌司，理論上還要監督張孚敬及其餘諸司履職情況的。

但這是因為張孚敬現在的資歷還不夠，因為按照設計，廣東將來是要設總督的。

這總督的品級，必定要高過現在是從二品的左布政使，達到正二品。

所以現在的衙署改革還不是終點，張孚敬想著梁儲當日所說的“太廟之功”，認真地對他今天請到巡撫衙門的諸司高官們說道：

“廣東乃新法試行之地，陛下之實踐學、辯證法，孚敬聞之振聾發聵、思之受益匪淺，實盡得大道真傳！”

張孚敬對北面拱手致敬，而後鄭重說道，“蒙陛下聖恩，受朝廷重望，廣東鄉試得以一年一試！鄉試由朝廷委任主考，然廣東院試考取生員，本撫以為，廣東應當考新學！”

話音一落，眾人神情各異。

今年開了恩科，但全省一年考出來的舉人總數並不會過多。

考舉人的難度是很高的，而且各省定額。仁宗洪熙年間規定了各省鄉試錄取舉人的名額：

南京國子監和南直隸額數八十人；北京國子監和北直隸額數八十人；江西五十、浙江四十五、福建四十五人、湖廣四十、廣東四十人、河南與四川各三十五、陝西與山西、山東各三十、廣西二十人……

哪怕廣東去年、今年都設了副榜，廣東新增的舉人加起來也不足兩百人。

對廣東已經決定添設的龐大官位數量來說，這無異於杯水車薪。

目前，往屆候缺的來了廣東很多，其他各省受到舉薦到廣東來做官的很多，監生裡也來了很多，但還不夠。

廣東今年衙署改革之後，真正到任的官員總規模還不足四千，其中大部分還是以前省府縣三級衙門裡一些風評不錯的幹吏、衙役得授的從九品至正八品。

現在張孚敬一句廣東明年考秀才的院試要考新學，眾人都不知道會引起什麼連鎖反應。

學政過去是在提刑按察使司，如今卻已經移到了布政使司裡面，由其下禮廳負責。

廣東左布政使張恩猶豫著說道：“明年本就要賦役分離，士紳富戶除了不得隱田隱丁、按田底權徵收田賦、嚴明必須遵守優免之策，徭役更是攤丁入畝。撫臺，真正的硬仗要開始了，此時宣諭各府縣考實踐學，是否不妥？”

張孚敬在廣東殺了兩回，有了兩次大敗葡萄牙人的戰功，此時聲威已經相當強。

他聞言卻沒直接反駁張恩，而是問了一句孫交：“侯爺，您怎麼看？”

孫交呵呵笑了笑：“我到廣東只是督巡衙署改制之事。若不是小女年幼，本該已經返京覆命了才對。廣東學政，不需我多置喙。”

年初就把喜訊傳回京城的孫交在這個高齡又喜得千金，目前才滿月不久。

他準備在廣東這更暖和的地方呆到春暖花開再返京。

張孚敬卻不管他的推脫，繼續笑問：“侯爺本也是學問大家，不知對陛下這天、物、人三理及那辯證之法有何心得？”

孫交無奈地看了他一眼。

好在只是問他關於這學問本身的心得，不涉及到廣東省具體的施政決定。

孫交這個國丈只能長嘆一口氣：“治學一生，從未見過有如陛下天資卓絕者。這天、物、人三理以實、踐二字相聯絡，確實有如大道煌煌之音，振聾發聵，引人深思。那辯證法，更是一個為人處世、齊家治國之良法。”

張恩神情複雜地看著他們倆。

演什麼演呢？

你們一個是皇帝提拔的，一個是國丈。

陛下提出的這個新學問，本身是否經得住天下人推敲是一回事，那本身也不重要。

但是新黨從天物人三理之說與那辯證法演繹出來了變法依據，“國體之本固不可輕變，國用之法應依理常變”這句話，才是牽動許多人神經的東西。

這是對於目前形勢有沒有必要變法的解釋權。

廣東現在開始考新學，那就是要幫新黨宣揚這門學問。

目前，理學還是正統，是許多讀書人鑽研了不知道多少年的學問，以之應試科舉，以之交遊談論。

這套新學問是在理學的框架內博採眾長，似乎表面上看去很好地融合了更多的學問。

如果沒有新法，那麼天下研究學問之人，未嘗不會嘗試著自己在這添磚加瓦、註解宣揚的過程中貢獻力量、以邀文名。

但現在有新法，新學問被提出的時機就有點巧了。

費宏、孫交、王守仁都不在中樞，這套新學問真的是出自陛下，還是楊廷和為首的新黨精心準備好、以陛下之名提出的？

“用修，你當年參與心學、理學之辯，你對這天、物、人三理之說如何看？”張孚敬又問楊慎。

已經升任定品為從三品的布政使司禮廳掌廳的楊慎斷然說道：“有此學問，便是王伯安也當啞口無言。此乃儒門幸事，廣東何不為天下先？”

張恩都無語了，伱是楊廷和兒子，你之前就莽得嚇人。

楊慎卻又看向桂萼：“子實兄，你掌戶廳，今年廣東田賦、稅收如何？”

桂萼小眼裡都是興奮，他太喜歡現在這種大開大合的感覺了。

“今年雖只編審科則，雜辦尚未改制，然田賦是攜去歲撫臺之威好好辦了下去。廣東田賦今年就收上來了一百七十餘萬石，比往年多了六十多萬石！明年若無大災還能再多至少六七十萬石。”

桂萼嘆道：“清丈之後，廣東應賦田土增添了兩倍有餘，這還沒算……”

他沒把話說完。廣東國初有二十三萬餘頃田土，現在經過百餘年開墾，實際總田土面積應該是多了三四萬頃。但相應的，其中又有數萬頃變成了衛所屯田。

這次廣東新法前後，廣東應賦田土從只有七萬餘頃暴增到近二十萬頃，那可不就是理論上保持如今的田賦徵收比例，也能一年收上來兩百多萬石糧食嗎？

“至於採買法和商法收上來的商稅，我聽翟掌司說有二十三萬餘兩吧？”

桂萼看向已經從正四品提學升任從三品稅課司掌司的翟鑾，只見他點了點頭：“今歲朝廷及廣東諸辦採買一共支用出去四十餘萬兩，十抽其一便是四萬餘兩。市舶司那邊，自從朝貢市易皆由皇明記來承擔，市易抽稅竟有十五萬餘兩，較往年又是倍之。再加上其他諸多課程，總計是有二十三萬七千五百餘兩。”

戶廳只管人口和田賦，另外則是廣東本身支用。稅課司則是田賦之外的諸多雜稅，在廣東則還有市舶司。

楊慎聽完就說道：“廣東新法必成！還有頑固貪婪之輩螳螂擋車，必定毫無幸理。反之，廣東有多取舉子之機，嘉靖五年會試定然也會考實踐之學、辯證之法，則廣東舉子豈非能夠大展風采？”

楊慎這話聽得張孚敬點了點頭，有點感慨地看著楊慎。

“這實踐之學，我近日多有研習。其中物理，古往今來不知幾多大儒也曾涉獵。如今看來，倒是深合大道。物理與人理就恰似那道家所謂道生一、一生二、二生三、三生萬物。”

楊慎進入了真正的興奮狀態：“天理生物理、人理，這物理人理交相牽連、流轉不定。若無人去格物，物之理不明；若無人明物理而用之，我輩如今還只能刀耕火種，豈有馴牛馬之力、導水害而成利、遵曆法以合農時？衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節，這人倫之理，豈非與萬物之理息息相關？”

他表現了一番因為他自己的聰明對新學問的接受之快。旁人雖然聽得心裡暗自點頭，但終究覺得他是情感上跟傾向於要接受新學問。

但楊慎的論點很明確：“此新學問深合大道天理，必將大興！廣東率先考新學，有識之士只會拍手稱讚！廣東文教之昌盛，恐怕這新法正是良機！”

廣東在討論著明年就在省級考秀才的院試中先考實踐學、辯證法，而四川成都府中，費宏府上卻群情激憤。

“楊介夫為了新法簡直不擇手段！如今看來，當日不惜以首輔之尊與王伯安在經筵上辯經，他究竟有何臉面代理學出聲？”

這個憤怒開噴的，把矛頭對準了楊廷和對理學的背叛。

雖然這個實踐學的核心仍舊是天、物、人三理，可加入了一個新的東西，在許多人看來就面目全非了。

“若按這三理之說，那什麼農家、墨家、醫家、陰陽家……這些三教九流豈非也都可歸入物理，躋身儒門子弟？這些人將來要不要不學聖賢之言就能從科舉再開科入士？如此一來，禮制何在？尊卑何存？”

“奇技淫巧登堂入室，世風不古，大壞綱常！費公，總要做點什麼啊！”

他們都看向了默不作聲的費宏，只見費宏幽幽嘆了一口氣，隨後看向了他們說道：“按楊介夫的說法，這天、物、人三理之說和那辯證之法，是陛下所悟。”

眾人頓時啞口無言。

剛才迴避著這一點，就是不好明白地駁斥皇帝的思想有問題。

這就是朱厚熜自己站出來提出一些新見解的好處，也是楊廷和他們耐得住性子絕不先嚷嚷什麼新學問的原因。

當官的，站出來直接駁斥皇帝在學問上學歪了，是需要勇氣與執著的。這樣的人，畢竟只是極少數。或者說，如果能成為風潮，會有更多的人出來附和。

現在，他們不就是想讓費宏來引領這股風潮嗎？

但偏偏，大家又都清楚舊黨現在處於下風。陛下還是希望新法能達到富國強兵這個目的的，新黨至少現在得到著支援。

這個時候，舊黨站出來攻擊新學問狗屁不通去打皇帝的臉？那不是自絕後路嗎？

舊黨還希望著新黨折騰不出什麼成效，皇帝失望之後重新啟用舊黨呢。

“楊介夫那句話堪稱大逆不道！”有個人開口了，“在陛下看來，盡收天下有一技之長者而用之自無不妥，辯證之法也只是思辨之法。然楊廷和因陛下所得便宣稱什麼國體之本固不可輕變，國用之法應依理常變，實乃大謬！”

他眼神灼灼地看著費宏：“費公，國體之本不可輕變，那豈非是說國體之本可變，只是不能輕易變之而已？這國體之本是什麼？此不臣之言！”

費宏意外地看了看他：“怎麼說？”

“國體之本，往小處說是帝位、嗣統、皇權之尊，往大處說是禮制綱常，是天子遵禮法取儒門士子佐之以治天下！楊介夫竟言國體之本可變，只是不容輕變，他是何居心？不管往小處說還是往大處說，都是天子之敵、天下之敵！”

一番話說得眾人連連點頭。

“此言有理！廣東新法，士紳置辦田產，與百姓一般交賦無異，這倒是無傷大雅，皆是公忠體國之舉。然士紳可行商，竟與狡詐商人一般被商法、稅法等同視之，那天下人何必還讀書？士農工商，就該各處其位，天下方可井然有序！”

“陛下言物理，言思辨之法，這學問之事本就是讀書人來做。如今新黨不明陛下真義，卻曲解之以為新法之佐證，用心險惡之處，從那一句國體之本固不可輕變、國用之法應依理常變就可看出。”

“既有不臣之意，更要導大明往亂處而去！若國用之法時常變之，天下人無所適從，何以自處？”

他一頓慷慨激昂地發表完見解之後，就殷切地看著費宏。

核心意思，就是讓天下士紳有一個集中攻擊新黨、楊廷和的點：你還想動國本？你什麼意思？

此外還有一個煽動方向：你楊廷和是不是要刨天下儒門的根？你若只是治學問也就罷了，你現在這麼打擊士紳的地位，天下還能井然有序嗎？

費宏有些悲哀地看著這些因為捨不得自己家田產商行收益的“舊黨”：你們看不出來，以楊廷和的學問水平搞不出這一套學問嗎？

其實，只要在學問方面沉得下心來的，自然能夠品味出這一套學問的嚴謹與深奧之處。

他們不見得不懂，只是因為利益，他們不想懂。

至少要先把新黨趕走，恢復舊制之後，再從另一個角度去解釋這實踐學、辯證法。

釋經權嗎？

不好從攻擊天、物、人三理之說去直接得罪皇帝，直接進入瞭解釋權之爭的層面，那不就是認同了這三理之說已經堪稱新經典了嗎？

這一場大爭辯之後，天、物、人三理之說這個核心就該深入人心了，大勢必成。

費宏站了起來說道：“言之有理，我必上疏彈劾楊介夫此言之謬處。”

眾人大喜，費宏卻有點疑惑。

如果真的從天、物、人三理之說及那辯證法推演下去，世上還真不會有不變之國本。

陛下為什麼肯讓楊廷和說出那一番話？

(本章完)