第926章 何謂天道

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現代世界，3435年。

陸丞拿到了裝滿了仙樹的陶甕，將其安置在玉虛峰之上。

他也拿到了《禹帝山海圖》和《九辯》、《九歌》。

他將白文曦叫過來，傳給她《九辯》和《九歌》。

這一年的中秋節，陸家祭天的時候，白文曦手持黃金神樹，先領唱了《九歌》，結果引來璀璨的流星，大量的蒼穹之露從空中簌簌而落，除了一部分落在玉虛峰和眾多的修士身上外，還收穫了上千滴蒼穹玉露，是往年收穫的五倍！

隨後，她又領唱了《九辯》，帶來更加奇幻的景象，遠在天邊寧靜的夜空中，出現了耀眼的極光，顏色紅綠交織，如同夢幻般美麗，在空中不停的變幻，帶來難以描述的大道法則。

等到白文曦吟唱《九辯》結束時，那些遠在天邊的極光，忽然出現在眼前，落在眾人頭頂，灌注於髓海深處，給在場的修士帶來極大的好處！還有一部分極光，化作拳頭大的丹藥，從天而降，被陸丞收入玉瓶中。

陸丞定睛一看，發現那些丹藥跟他在北極海底收穫的“永珍縈丹”，或者說“太上紫金丹”，幾乎一模一樣！

“真是太不可思議了！只是吟唱《九辯》，就能帶來9顆太上紫金丹！這是鴻蒙紫氣凝結的丹藥，是仙界夢寐以求的好東西。”

他心中明白，地球上有完整的天道法則，每年都能衍生出少量的玄黃之氣和鴻蒙紫氣，如果陸家每年祭天召喚蒼穹玉露和永珍縈丹，將會給地球帶來傷害，無法讓地球在天下大劫到來前晉升為高階位面。

“百鳥朝鳳”，“十日橫空”，乃是受某些仙帝、魔神操控的，地球上的靈氣復甦同樣是受他們操控的！

按照《禹帝山海圖》的標記，等到百鳥界融合的之後，“九州”將是整個世界的中心，這裡的仙靈氣極為豐富，而且擁有完整的天道法則，衍生出蒼穹之露和永珍縈丹，正因為如此，才會引起無數仙佛聚攏在九州，相互衝撞帶來無邊殺孽！

透過這種殺孽，折損九成以上的仙人，凡人將會損傷殆盡，血流成河，天地變色，誕生更多的玄黃之氣和鴻蒙之氣，以成全那些仙帝、神魔、佛主、混獨大羅金仙，獲得更高的成就。

因此之故，陸丞才孤注一擲，肆無忌憚的在每年中秋祭天，提前搶走一部分玄黃之氣和鴻蒙紫氣，讓地球的靈氣無法達到極為豐富的程度，也就不容易變成世界的中心。

仙靈氣太豐富，對凡人和低階修士並不是好事。因為仙靈氣中含有氧的同位素，會給凡人帶來身體的損傷。仙靈氣太豐富，凡人會死的！

祭天結束後，眾人散去。

蔣秋芸將白文曦叫過來，好生誇讚了一陣子。

白文曦很開心：“多謝老夫人，將這份重任交給我。我作為領唱，得到極大的好處。我的功力突破到天巫第五重了。”

她一直在努力修煉，但功力總是比丈夫差一截，這次一夜之間功力暴漲，已經追上了陸一燈，因此她滿心歡喜，腳步輕快的下了山。

隨後，蔣秋芸問陸丞：“我記得多年以前，你每次祭天的時候，都會帶來天雷和閃電，自從白文曦領唱之後，就再沒有聽到雷聲了，不曉得這是為什麼。”

陸丞笑道：“可能我唱歌不好聽，不為天道所喜。”

“天道是什麼？它有自己的心思意念嗎？”

陸丞沉吟半晌，說道：“這個問題很複雜，就算我修成了金仙，也無法解釋天道。”

蔣秋芸道：“數年前，你在閉關的時候，陸一燈做過一次講座，專門講述天道演變。他說早期的中國人畏懼上天，覺得老天爺喜怒無常，需要透過大量的血祭，才能止住災禍。

商朝末年，武王伐紂之時，在兩軍陣前，周武王指著天上的魁星道：“天命在我！”一聲大喝，殷商士兵便紛紛投降。

事後，周公旦總結：“天命常變，天拋棄商朝是因為商紂王暴虐；天幫助周，是因為周文王愛護百姓，有功德。”

他認為天命有禮，將德性融入對天的信仰，完成的中國文化的第一次躍遷，人與天的互動，變得不那麼血腥與野蠻了。

公元前770年，西周滅亡，東周開始。人們發現不遵循禮的諸侯強大起來，卻並沒有受到天命制裁，這就出現了一個問題：人，為什麼還要遵循周禮，敬畏天命呢？大家沒有敬天的外在動力，禮的基礎就動搖了，於是中國進入到了“禮崩樂壞”的時代。

如何拯救這個亂世？

幸運的是，此時的中國大地，出現了兩位思想偉人，孔子和老子。他們對天命進行了不同的詮釋。

孔子認為天是通人性的，是有德性的。孔子的天，是有意識、人格化的天。

老子的天，則不一樣，他的天沒有意識，也沒有人格。天的意志跟人的意志，毫無關係。在老子眼中，從宇宙到社會，都是沒有人格，沒有好惡的世界。

老子和孔子，這是兩種截然不同的智慧，後來演化成中國人獨特的對立思維模型。儒家思想是積極的，光明的，對人充滿了同情心，是一個有情有義的世界；而老子代表的道家思想是消極的，陰暗的，是一個無情無義的世界。

阿丞，你說孔子和老子這兩位聖賢，是不是從天外而來的仙人？他們的觀點哪個對哪個錯？”

陸丞嘆了口氣，道：“我還是站在孔子這邊吧，做個有情有義的人。太上老君是太上忘情的仙人，這已經是肯定的了，但關乎孔子的來歷，我在異世界走南闖北，去了很多地方，迄今為止，還沒有獲得他的資訊。就像他從未在仙界出現一樣。”

“你有沒有找到造字的聖人倉頡？我於冥冥之中，感覺孔子和倉頡有一定的聯絡。史書記載，春秋時期，孔子經常拜訪北海藏書檯，拜讀《倉頡書》，開了夙慧，寫出《禮記》：“大道之行也，天下為公……使老有所終，壯有所用，幼有所長……是為大同”。

“我還沒找到倉頡，不知道他去了哪裡。”陸丞心中明白，孔子所提出的“大同世界”是中華文明的思想核心，是在中土盛開過的一朵奇葩，不論此人是仙是凡，都是無法迴避的人物。