第三百九十一章 強襲者4

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所謂的希伯來，就是“渡河而來”的意思。因為根據《聖經》和其他史料記載，猶太人的族長亞伯拉罕率領其族人，從兩河流域的美索不達米亞烏爾城，渡過幼發拉底河與約旦河遷徙到歐洲的。

當然了，相對於後世歐美壟斷的主流輿論，長期敘事下塑造的二戰受難者的悲情角色，以及重視教育、熱愛學習、成功人士輩出的固有印象；這個時代的希伯來人，則是要更加豐富多彩的多。

沒錯，在這個時代的大多數情況下，世人對於希伯來人的印象，就是後世無腦甲方爸爸要求的，那種五彩斑斕的黑。因為按照這個時代的教義，希伯來人群體依靠母系血統和信仰上的傳承。

哪怕你半路叛教或是後悔了，皈依了其他的信仰，但依舊還是肉身上的希伯來人。這一方面造成了長期顛沛流離，乃至飽受迫害中的希伯來人，不至於傳承斷絕，但也造成了其中的良莠不齊。

就像是作為二戰***的受害者，固然有大批在各國集中營裡，被迫害和壓榨到最後一刻，也逃不過屠殺的中下層猶太人；但也有上層依靠特殊的關係人脈，成為**座上賓的“榮譽雅利安人”。

因為他們可以充當紐帶，溝通連線大洋彼岸的燈塔國，那些名為同胞的猶太財閥，而在幕後鼓動和收買政客，製造出足夠的輿論和趨勢；而在“商業行為”中，為***陣營的壯大和肆虐輸血。

而在這個時空，他們之所以格外遭人恨，則是在主要從事的工商業中，太能抱團也太能捲了。以至於一旦進入某個行業，就會很快呼朋喚伴、招攬親友，一起攜手跟進；迅速形成規模和成本優勢。

但這種優勢是為了排除行業的競爭者，形成足夠規模和壟斷，以假冒偽劣犧牲大多數普通本地民眾為代價的。比如當本地面包房主，新增鋸屑和草梗的時候；他們就敢摻入石灰和白堊土來增重……

所謂毫無管束和制約下，野蠻生長起來自由資本的“良心”和道德下限，也在這個群體中體現的格外突出。因為他們稱頌的義理，通常只存在彼此認同的小圈子，而不包括那些非選民的廣大存在。

也因為他們善於攀結權貴，擅長討好和逢合地方上的統治者；而為自己爭取相應的權宜和便利；而統治者也樂於利用他們的手段和經驗，而更有效率的盤剝治下的人民；因此兩者幾乎是一拍即合。

反正作為直接參與其中的希伯來人，已經承擔了足夠的罵名和罪責。因此當出現災荒或是財政危機的時候，領主們才會突然翻臉發起一次次的迫害運動，將其財產充公的同時還能平息民間怨恨。

而吃了虧的希伯來人，也會迅速的吸取經驗教訓，而繼續在熟悉的路徑上故技重施；只是為了尋求庇護和合作的物件，也在一步步的向上攀升……最終，也成為王國最臭名昭著的毒瘤之一包稅人。

作為王國的四大毒瘤之一，包稅人的歷史甚至可以上朔到，羅馬帝國統治東方行省和附庸國家的時代。無論是身為羅馬巨頭凱撒、龐培還是克拉蘇；都曾在任職行省期間，委任過許多的包稅人。

而來自古代以色列王國的遺民，就曾是其中脫穎而出的佼佼者。因此，作為他們後裔的中世紀希伯來人，同樣也是青出於藍而勝於藍的，將這個古老的職業進一步發揚光大，以至天怒人怨的地步。

比如，當驚怖卿和烈日王共尊時代，籍著平叛戰爭削減了大批貴族領地和權力，將王國各個行省的主要稅賦，都收歸王室掌控之後；歷代國王也會將某地的長短期包稅權，作為親屬和近臣的賞賜。

然而，這些高高在上的大人物，享受首都繁華的遊宴作樂還來不及，是絕不可能勞動玉趾，帶著一群部下去辛苦奔波收稅的。所以，他們接下詔書後又會頒下委任狀，將其分包給身邊的親信部下。

然而，這些位於省城、郡城的親信部屬們，同樣也是不會輕易離開相對富庶的城市；於是，對於廣大市鎮、鄉村的某項徵稅，又被進一步的細化分包給本地活躍的商人們，以其中的競價高者得之。

所以，在層層分包下來的競價當中，往往希伯來商人的團體，總能夠以令人無法拒絕的價格，拿到最終的底層分包權。於是，這就成為普羅大眾的災難苦厄；因為這一切的代價都要出在他們身上。

商人打點上下的關係，獲得競拍資格需要一大筆錢；競拍之後的保證金，同樣是一大筆錢。然而市鎮和鄉村裡的那些刁民愚婦，也未必願意乖乖的繳稅，這就需要供養一支類似僱傭兵的收稅武裝。

於是，在貴族莊園和城市官員，花天酒地的遊宴打獵同時；廣大鄉土間的小民百姓，只能在這些包稅人如狼似虎的爪牙下苦苦哀求著。卻改變不了被奪走家裡最後一顆糧食，最後一件值錢的東西。

甚至是男人被拷打致殘致死，妻子兒女被拉走以為抵充稅款的結果。因為，這些商人出身的底層包稅人，自然有各種折價和變現的渠道，將其最大限度的利益化；乃至分做不同成色販賣海外為奴。

而在這種事情上，遍佈列國之間的希伯來人群體，無疑擁有更多渠道和資源上的優勢。說起來十分可笑的是，自從阿拉比亞人佔據了尹比利亞，趕走了基督教貴族和教會，也廢除了當地的奴隸制。

但在這些包稅人的“努力”之下，奴隸制又以另一種改頭換面的形式在王國興盛起來。因此五月風暴中，素來不敬王室和藐視權威的首都市民，同樣也對其充滿深惡痛絕，而自發掀起了清算浪潮。

只是，他們能夠搗毀街頭常見的，希伯來人店鋪和商館，把他們剪掉頭髮赤身塗上瀝青，遊街示眾以為洩憤；卻對隱藏在幕後的銀行家和大富商無能為力。因為有產者的國民自衛軍在保護著他們。

就算有一些人熱血衝動的想要站出來，將鬥爭的矛頭對著這些與王國局面敗壞，密不可分的幕後群體時；就會遭到來自首都國民自衛軍，以保護私人財產神聖不可侵犯的理由，而進行鎮壓和驅散。

然後，其中一些人因此出了意外，或是死於非命。不是在街壘的戰鬥中，突然背後中了流彈而死；就是飲酒過去失足淹死在塞納河，或是鬱鬱寡歡想不開，燒炭自殺在宅邸中；橫死在酒館鬥爭裡。

或是乾脆是充滿古典悲壯風格的，被仇敵刺殺在浴池當中……因此，那位作為曾經首都浪潮中的風雲人物，隨著時代浪潮起伏數載的拉法羅學長，似乎也察覺到了什麼，而灰心喪氣的逃出了首都。

因此，當自由軍崛起之後橫掃西南數行省，雖然未必會刻意針對，這些地方上的希伯來社群和商人團體。但是其中一些存在，只要能夠和舊貴族、王國官員沾上邊的，基本上是一查一個準的結果。

而查辦這些包稅人並抄家充公，無疑就是短時間內，收攬人心和宣傳自由軍主張，最快最容易見效的手段了。因為，除原有的舊貴族和王國官員們，幾乎社會每個階層，沒有不討厭和怨恨他們的。

因此，為了擴大影響力和增強效果；自由軍甚至還會在明典正刑之後，判決將這些包稅人的庫存物資，部分返還那些受害者；然後再拍賣其產業，以所得撫卹包稅人及其爪牙造成的那些孤兒寡婦。

主要是建立起多處的孤兒院，提供女性工作湖口的種植園和酒莊，紡織廠、衣被廠什麼的。後來形成一定產能需要，又擴大招收地方年輕女性，結果只是包食宿的微薄薪水，居然還有人搶著來。

所以，這麼一套成熟的機制運轉下來，在沿途地方上很容易，就形成了一套與自由軍息息相關，又彼此長期有所交匯的潛在利益群體。因此這一套屢試不爽的組合拳；在圖盧茲地區也不能例外。

事實上，抓捕和告發這些包稅人的民眾中，最為積極的無疑就是那些，潛藏鄉間的潔淨派教團成員了。一方面是教義上的的分歧和對立，另一方面，則是圖盧茲地區歷史上所遺留下來的恩怨使然。

或者說，在那場阿比蓋爾十字軍，以及後續歷代貴族的鎮壓運動，大量北方外來移民與本地人的衝突當中；很多人祖上家族成員，都逃不過被這些希伯來人的商業網路，給販賣到北地、海外去的。

這些想法也只是片刻之間的事情。接下來，江畋還是將注意力重新放回到，如何親自帶隊迅速斬斷聖王國內部，乘亂伸入王國西南地區的觸手當中。卻是，將另一批輾轉來自馬賽的商人代表，給錯身甩在了身後。