第二十九章 儒學就是如此

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曾布用著激動的手，從老宗元處，接過了那從帷幕後的高太后手裡遞來的薄薄書冊。

他深深吸了一口氣，將手中玉芴，放到一旁，然後恭敬的翻開書冊。

滿篇文字，映入眼簾。

一個個墨筆圈注起來的文字，一條條貼在字句之間的字條，讓曾布眼睛跳了一下。

雖然，皇太后說，皇子延安郡王已經十歲了。

但誰都知道，那是虛歲。

延安郡王是熙寧九年十二月初七，生於大內皇城朱才人閣中。

這種大事，是寫在朝報上，通傳天下的。

且，因為延安郡王出生之前，官家的五子都已經先後夭折，故而，皇六子一出生就是皇長子！

待其順利成長到三歲，官家就迫不及待的，封均國公，加檢校太尉、太平軍節度使。

六歲，進彰武軍節度使，加封延安郡王，開府儀同三司。

去年，天子集英殿中燕，召集天下重臣，延安郡王在旁侍俸，群臣共賀之。

這些，都是朝報上的內容。

曾布雖處江湖，卻也重點關注著這些資訊，並牢牢記在心中。

所以，曾布知道，那位皇子，今年其實將將八歲零三個月。

只是因為他是熙寧九年十二月出生，所以，不滿一個月就被人視作一歲零一個月，再算上虛歲，在襁褓裡連眼睛都沒有睜開，就已經被人認為是兩歲了。

而八歲多的郡王殿下，居然真的在讀《春秋》？

不僅僅在讀，看這位殿下圈注的文字，以及那些字條上發出的疑問和自己的解讀。

他甚至可能已經能理解春秋了！

哪怕，有些文字，看著幼稚，即使有些疑問，天真至極。

可是……可是……這叫赤子之心，純潔無瑕啊！

於是，曾布畢恭畢敬的對著帷幕內的高太后拜道：“皇太后殿下，臣觀延安郡王所注字句，赤子之心，發於肺腑，叫臣實在是誠惶誠恐，此真天下幸事也！”

高太后喜歡聽這樣的話，當即歡喜道：“此正是老身請學士來此的目的！”

“老身婦孺之輩，雖慕聖人道德，終究難近聖賢之道，便只能求助於學士！”

“臣不敢！”曾布大禮而拜：“唯盡死以忠於官家、皇太后殿下、延安郡王殿下！”

高太后聽著，在心中悠悠一嘆：“果然，六哥已得天下之望！”

曾布，只是一個剛剛除服，從地方歸來的翰林學士。

但他卻依舊認定，唯一皇嗣繼承人，只有皇帝長子！

連曾布都是這樣。

其他人就更用不說了。

新黨、舊黨，都只會認皇帝的長子！

就像是治平年間，即使先帝有三子，但朝野都只認大哥穎王。

至於二哥、四哥？

韓琦、文彥博，哪怕在禁中見到了，也跟沒有見到一樣。

這就是禮法，這就是綱常！

再想如太宗故事，只能是天下共擊之！

好在，如今的六哥，確實是聰俊、孝順、懂事。

立這個孩子，既是眾望所歸，也讓高太后歡喜。

便對曾佈道：“老身在此，替六哥謝過學士了！”

“還請學士，在此為老身草春秋之義，答皇子之疑！”

曾布再拜：“唯！”

於是，便有內臣，取來文案、筆墨紙硯。

曾布當殿席地而坐，鋪紙而書。

當然了，曾布是什麼人？

國朝頂尖的聰明人、儒學宗師！

更是曾鞏曾南豐的親弟弟！

曾鞏一生，都在推崇復古，提倡文以衛道，繼承併發揚光大歐陽修、范仲淹的古文運動。

而在大宋，儒生們嘴裡的所謂‘復古’、‘崇古’是個什麼玩意？

明白人都知道，就是打著復古的幌子，將六經的解釋權，據為己有。

三蘇如此，二程如此，張載亦如此，王安石更是如此。

再往前，胡媛、周敦頤、邵雍也是如此。

反正，孔子、孟子、荀子，又不會從地下跳出來打他們！

所以，和其他所有文臣士大夫一樣，曾布也是一個擅長於塞私貨的人。

而且，曾布塞私貨的技術，還非常高超。

熙寧變法時，曾布就一度，被王安石、呂惠卿引為知己。

等到市易法時，才發現原來大家根本不是一路人。

王安石、呂惠卿，想要做的是開源，尤其是呂惠卿，急於求成，追求簡單粗暴的短期財政盈利，以求在短期內作出成效，堵住其他人的嘴！

但曾布呢？

他受到乃兄曾鞏和老師胡媛的影響，實際主張的是開源節流，以節流為主，市易法在他看來，實在是粗暴了些，也實在是短視的過分！

如今，被他得到了機會，自然要悄咪咪的塞些他的個人見解進去。

於是，不過一個時辰，曾布就已經揮毫而就，寫出了洋洋灑灑數千言。

皆是針對於延安郡王在那春秋穀梁傳上，所圈注的字句的見解和提出的疑問的回答。

為了照顧那位小皇子，也為了照顧高太后。

曾布在很多地方，都說的很直白、簡潔，沒有用太多華麗的詞彙和堆疊的文字。

待到書成，曾布檢查了一遍，發現沒有遺漏和錯字，也沒有犯忌諱的文字後，才對帷幕後的高太后奏道：“臣布謹奏皇太后殿下：皇子延安郡王，所圈注之《春秋穀梁傳》及其貼條文字，臣已謹注條目，乞皇太后殿下過目！”

高太后當即命人取來曾布所書文字。

然後對照著延安郡王的書冊，一一閱讀。

只是看了一遍，高太后就已經大喜：“學士學問，果真淵博，老身敬服！”

曾布所寫的文字，直白且簡單。

至少，高太后是看懂了，而且，高太后還覺得很有道理。

事實上，其實，曾布若將王安石對春秋的見解，掩去署名，拿來給高太后看，結果也是一樣。

儒學就是這樣的。

大體脈絡，一脈相承，只在細節上有所不同，只在道義上，見解不同。

最好的例子，就是春秋三傳。

穀梁、公羊、左傳，皆是解孔子春秋之經，也皆為對孔子所著春秋的再註釋、再解釋和再闡發。

可這系出同源的三傳，在道義和立場上，卻幾乎是三本書。

不是專門研究這方面的人，根本不清楚，這裡面到底有多少彎彎繞，更加不會知道，在過去，為了這些細節的差別，儒生們幾乎打出了狗腦子。

祖師爺都已經打好樣了，徒子徒孫們，那裡不會學？

自慶曆興學運動後，大宋文壇，迎來了百花齊放的局面。

思想碰撞的激烈程度，絲毫不遜色於春秋戰國的百家爭鳴。

只不過，這一次，所有人都在打著孔子孟子荀子賈誼楊雄的旗號，來為自己張目。