596、神譜廟系中長出的神靈（2/2）

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「那「已死的酆都大帝」又是怎麼回事？

北帝不就是「酆都大帝」？

它怎麼會「死」？」蘇午看向赤龍真人，開口向對方問道。

赤龍真人回道：「說酆都大帝已死或許不太準確，不過，今時的北帝確非「酆都大帝」，舊「酆都大帝」的神譜廟系已經消失了。

另有神譜廟系頂替了它的位格，在舊廟系歸屬的那一代道人消亡後，新北帝廟系重起爐灶，傳下了不同於以往的又一支北帝法脈。

譬如某張姓人家老家在「揚銅縣」，乃稱「揚銅張」，這家人在某地安居下來，直至某一代時，家門無後，家主人便在當地找一張姓人家過繼了一個幼童到自己家門下，

這幼童同樣姓張，

但已然不是揚銅張了。

從他開始，這家家門故地已然發生根本的轉變。」

赤龍真人的比喻恰到好處，

但他提及的「張姓人家」，總讓蘇午覺得是意有所指。

不過師父未曾明示，蘇午也不好多說什麼。

他繼續問道：「先前師父說酆都大帝已死，現下又指「酆都大帝已死」這種說法不夠準確，確切說法該是舊酆都大帝的神譜廟系消失了——我今有幾個困惑，如酆都大帝、五方五老、三清四御等等，是真正確切在這個世間存在過的神靈？

還是說，它們其實是某種「象徵」？

所謂三清四御、五方五老，皆是人為地將它們擬人化，人格化了？

以及，今時新酆都大帝又是誰？」

聽得蘇午的問題，赤龍真人微微一笑，眼中頗有嘉許之色。

一直在旁暗暗偷聽的幾個道童、源清老道等人，先前聽赤龍真人與蘇午對談，直聽得雲裡霧裡，一頭霧水——赤龍真人與蘇午對談之時，已然刻意模糊了一些關鍵真意，再加上二人討論的問題，本也不是尋常道人能涉及到的領域，其餘人自然聽得模模糊糊，並不明瞭箇中真意。

不過，現下源清老道等人，倒是聽懂了蘇午的問話，

源清插嘴道：「三清四御、五方五老自是確切存在於世間的神靈，老夫所閱覽的眾多典籍之中，都有諸位神靈顯聖的記錄——」

他話才說了一半，赤龍真人轉頭瞪了他一眼，嚇得他立刻縮了縮脖子，收聲不敢再言。

就聽赤龍真人開口道：「如你這般教導弟子，都要把弟子教導成榆木腦袋！

一味迷信神怪之事，你做什麼道士？

你去做信眾居士好了！」

源清被赤龍真人如此訓斥，卻是一臉茫然。

他的老兒子——被赤龍真人取名作「顯純」的幽州閭山「道童」也是戰戰兢兢，茫茫然道：「信持諸神聖，早晚一炷香，不是本來便是我們道門弟子的分內之事嗎？」

「那麼，信持與迷信差在哪裡？」赤龍真人出聲問道，「如你們能回答出某這個問題，某可將回答出問題的那人，拔格收入座下，代徒傳法！」

信持與迷信差在哪裡？

眾「道童」一時間都躍躍欲試。

若能抓住這次機會，他們就真個能得赤龍真人授籙，踏入修行門徑了！

可惜，

機會雖在眼前，他們卻全無準備，腦袋空空，想了半天都未想明白箇中差別在哪裡——畢竟他們自幼拜在源清門下，所授教誨即是不得毀謗神靈，敬持神聖，心中早已有了神聖的「實相」。

他們開口言及神靈，就是「迷信」。

「鼎陽，信持與迷信差在哪裡？」赤龍真人見眾道童支支吾吾的樣子，搖了搖頭，看向蘇午，再度出聲問道。

蘇午

本是在與師父探討酆都大帝之事，也未想到話題會拐到這裡來。

好在這問題在他看來並不難回答，

當即道：「信持，即信與持，信的是師父所傳之法，持的是內心所承之誓戒，諸神聖是諸法門的寄託，同時，敬持神聖，亦是在敬持心中的道理，立下的誓戒。

無道理，無神靈。

神靈無道，一樣伐滅之。」

赤龍真人捋須而笑，盯著蘇午又問：「那你承接了何種誓戒，我雖度你入門，但並未叫你立下過甚麼誓戒，如此，你豈不是無拘無束一道士？」

「我自他處自承有誓戒。

乃有五戒。

此五戒為——第一：不得詆譭宗派。

二：不得親近邪佞。

三：不得作女干犯科。

四：不得加害他人。

五：不得自戕自殘。

縱然不曾承接誓戒，人之所以人，區別於禽獸，亦因人在人的規則之內行事，破去規則，破去誓戒，不能為人。

是人一生，皆在誓戒中。

如在戒中無拘束，方是真無拘！」蘇午隨口說道。

這番話讓赤龍真人抓耳撓腮，急了半天，才憋出兩句話：「你遵守之戒律，與某遵守之戒律卻是一模一樣！

既如此，

此五戒便是我們幽州閭山法脈下各代弟子皆需尊奉的誓戒了！

不論你等以後攜領弟子，度他入門，如何與他立規矩，此「初五戒」俱不能廢止！」

「是！」

蘇午並眾道童齊齊應聲。

眾人聞聽蘇午與赤龍真人對答，一時間亦是若有所思。

「方才你問我，酆都大帝、五方五老、三清四御等眾多神靈，究竟是真實存在的、常人理解的「人格化神靈」——還是其實它們都是某種「象徵」？

這個問題問得好。」赤龍真人開口說著話，他將話中關鍵真意以術法模糊了，以至於這些話僅能被蘇午聽得箇中真意，餘者皆聽得模模糊糊，不甚理解。

之所以這般做，自然是赤龍真人覺得，除了蘇午以外，餘者還沒資格聽到他這番話，這些言語對於顯字輩幾個道童的修行無有任何益處。

赤龍真人接著道：「在這個問題以前，我們還須確認一件事情——自祖天師立道統，確立神譜法教以前，神譜法教莫非就是不存在的？

還是說祖天師只是發現了一部分神譜廟系，將之併入道教之列？其餘神譜廟系亙古至今一直留存？

是先有神譜廟系，還是先有「神靈」這個概念？」

「既然道教以前，即有「故始人教」存在。

想來神譜廟系的道理與這教派先後衍生應該是想通的。

我以為，自祖天師確立神譜法教以前，神譜廟系便已經存在了——只是祖天師確立下的神譜廟系，是可以傳授凡人真籙，能為凡人所用的諸神譜廟系，是為道門供奉的神譜廟系。」蘇午對這個問題倒想得清楚，當即向赤龍真人回答道。

赤龍真人點了點頭：「你說得對。

事實確實是，在祖天師確立的神譜廟系以外，早就有其他神譜廟繫留存了，你所得「元皇秘籙」的「元皇廟系」就屬故始人教祭拜的廟系之一，早在道門創立神譜廟系以前，便已經存在，只是少為世人所知。

而神譜廟系與神靈的關係，

則是——有神譜廟系，才有五方五老、四御諸神。

是先有了這座廟，

道門才往廟裡塑化的神。

亦或者是，先有了這座廟，而後廟裡才自己長出來了「神」。

廟

系聚集雲芨符籙道韻，乃至神韻，符籙道韻、神韻顯化出了某一方面的效用，道門將一類符籙的效用歸攏，確立神譜廟系中的神靈，譬如北極紫微大帝、譬如五老三官。

酆都大帝原是指能役鬼神，能以兇惡法門抓攝惡詭的廟系，

在諸廟系中尤為凸出，這一廟系的尊神，即是酆都大帝。

後來這一廟系不知為何突然消失，

北極紫微大帝廟系演化出一道神譜，重聚成新的酆都大帝廟系，不過此時的酆都大帝廟系與雷法之關聯，更多於與「抓攝惡詭」之法的關聯，今時人多稱之為「北帝法脈」，鮮少將之與「酆都大帝」對應起來了。

北帝本意指的是背陰大帝——後被訛傳為北陰大帝，又稱酆都大帝。

今時北帝之涵義，則是「北極紫微大帝」，與「背陰大帝」已無甚關係。

你所得的「北帝秘籙」，應是「背陰大帝秘籙」，與「北極紫薇大帝」隱約關聯，但關聯性不大，它與今時「北帝符籙」關聯的原因，在於「雷法」。

原始背陰大帝中的雷法，乃稱「天之號令」，剛烈兇悍，役使之不能殺詭，就要隕亡己身。

今時北帝法中的雷法，不僅有驅邪抓詭之用，還能用來守衛己身，闢除內外邪氣，能治病延年，保福安康——效用太多，反而失了雷法本意。

你今時還是按著《清微五雷神烈秘法》來修雷法，

我觀你體內的「北帝秘籙」，很可能會把你修來的雷法符籙給「矯正」成原始北帝雷法的模樣。

雖然失卻闢除內外邪氣，治病延年，保福安康等華而不實的用處，但一定會令你的雷法更具實效，更能抓攝厲詭。」

蘇午記下赤龍真人的教導，轉而道：「師父方才只說了四御五老三官，俱是先有神譜廟系，而後道門在廟裡塑化了神靈——亦或是神譜廟系久受供奉，內裡自己「長」出了神靈。

想來它們俱是具備「偶像化」的意義，令普通道人對「偶像」進行敬持信奉，以此來建立與道法符籙的聯絡。

那「三清尊神」呢？

「三清尊神」亦是先有了神譜廟系，後才有了「三清」神靈？」

三清，蘇午心中始終揮之不去的陰影。

他已經與三清之腸、三清之手打過照面，

與疑似三清之眼的「眼詭」更有勾連。

在此之外，

中祖曾經揹負的神靈，引致整個茅山巫傾頹的罪魁禍首——那不能言明的厲詭，亦極可能是三清之手掌中之物！

他最為上心的神靈，不是四御五老三官，正是「三清」本身！

而赤龍真人方才只提及了四御五老三官的演變，

唯獨不曾說到「三清」！