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【恭喜道友成為第一個進入提米洞府的修士,立即獲得無上機緣:十點戰鬥力大禮包一份!預計簽到三十天或者邀請五名好友助力!】
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尼瑪,現在洞府都是這麼一個尿性了?
白國相比於其它四國而言,最重要的就是傳承,作為一個傳承了七百年的文明體系,由於不間斷的歷史脈絡和統一的文化氛圍影響,所以白國可以承載的內容格外深厚,因此對於很多事物的文字闡述積累也格外得多。
所謂的【洞天】其實是指修行道場,而它的出現要牽扯到一個抽象概念,“恥”:
邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。
所謂恥辱,就是在一個不道德的國家中擔任職務,“助紂為虐”,並領取俸祿,作為一個有作為的人,面對這樣的處境,我們哪怕不能改變,也應該遠離是非之地,做一位“隱士”,繼續自己的文脈傳承之路。
而洞天就是隱士們修行的場所。
至於一個【邦】到底有沒有【道】,這就要說到文明上的政治概念:
【太上:不知有之,其次親而譽之,其次畏之,其次侮之;信不足焉,有不信焉。
【悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂“我自然”。】
最好的邦國,就是道法自然,你不知道自己身處國家之中,就像是你所處這個世界,卻不覺得自己被束縛,只感受到了自由和快意,這說明權力被得到了充分的限制,在該出現的時候出現,在不該出現的時候閉嘴,就像是颳風下雨打雷飄雪,一切都是有規律的,當權力沒有慾望的時候,這個邦國就站到了青銅文明的頂峰,距離白銀文明也只有一步之遙;
而且這樣的文明通常都已經打破了水晶天,從表述就可以看出來,權力對人的影響是腐蝕性的,是上癮的,石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電力時代、資訊時代,每一次青銅文明的生產力發生變化都會推動文明面貌的巨大轉變,但是想讓締造這麼一個清澈的組織機構,每一個字都是對人性道德的終極審判,因此,它不會出現在青銅文明之中。
其二,【親而譽之】,這個境界和【不知有之】相比,就是小沙彌頂著缽的區別,後者不知道自己頭上頂著缽,因此你往裡面放任何東西,小沙彌都頂著住,但是前者,它知道自己頭上頂著沉重的缽,但努力得、小心的維繫著這種平衡,這是一個不斷踴躍出聖人對自己不斷內省的文明才能誕生出來的組織結構,其存在很脆弱,如走鋼絲一般,也是讀書人心中最想締造的理想天國。
因此,排除掉這兩種情況,即想象中最好的,以及在人類群體中想都不想要的情況,【恥】這個概念只對【畏之】和【悔之】兩種情況產生反應。
白國生長在聶都戰場,他們對組織結構也就是王國的寬容度還是很高的,哪怕你腐敗、糜爛、官官相護經常來一點傷天害理的事情,因此也不會有什麼動亂髮生,大家該如何還是如何,風調雨順的時候歌功頌德的時候也決不含糊,畢竟對於白國這樣的體量而言,它已經盡力了,利益的衝突導致了站隊的出現,故而不論如何,總體評價上都是“譭譽參半”的,這種情況,對於讀書人而言便是“有道”,谷,是合理的,在這條路上不斷向【譽之】發展,此路登高,無愧於心。
但是邦國到了【悔之】的程度,就會有心灰意冷的讀書人成為隱士,建立【道場】,但是說到底,【畏之】、【悔之】和【譽之】都是一條座標系上的不同點,不同的讀書人對這三個點的座標分佈是不同的,因此有時候哪怕是太平盛世也會有讀書人做隱士,這是不可強求的。
解釋完道場,也就好理解為什麼會有這些探索道場的情緒木偶了,畢竟能夠被稱之為讀書人的,戰鬥力一般都不低,他們可能自己就是特殊兵種,這對於很多人而言,是為數不多的翻身機會,就算不是特殊兵種,等級高了之後,能夠殺這麼多人還活下來,肯定也是有武藝的,因此學習一二,見多識廣之後取百家之長,也能締造出屬於自己的傳奇之路。
但是吧,道場這種地方,不是所有隱士都“大隱隱於市”的,鬼知道山溝溝、小溪流的哪裡會有道場啊?雖然可以根據一些特性、傳言甚至是藏寶地去找尋這些遺落的道場,但說到底,這還是一個很偏門的路子,大多數人不會花這麼大氣力離開聚落或者城池,去那些無人區大浪淘沙,但也正是因為在主流之外,所以這些探索道場的冒險者,有冒險者協會,彼此之間會交流標記的道場,彼此交換、傳閱,而這種收集就是藏寶圖的雛形。
不過,最近的道場氛圍很是古怪,剛進去滿屏的小視窗你關都關不掉,面對這種花裡胡哨的介面,冒險者們也是一陣撓頭:啥啥啥?
這荒郊野嶺的我去哪裡給你找人砍一刀啊!?
簽到三十天不能離開?不是,你以為我成仙了,可以不吃不喝啊?
總之誘惑力不錯,但是巧婦難為無米之炊,你讓我咋辦呢?
現在還沒多久,冒險者協會里面就滿是這種古怪洞府的威名了,也是讓眾多冒險者頭疼不已,能出來冒險的情緒木偶大多是兩三級的等級,歷經千辛萬苦彈出來這麼一個介面,簡直哭笑不得,畢竟不完成任務你還進不去洞府,直接就卡死了!
另一邊,一位身懷【拼爹爹】系統的天命之子也在撓頭,不是,異世界的魚兒怎麼不咬鉤啊?
按理說不應該是病毒般擴散嗎?
十點戰鬥力不是很高的籌碼嗎,看不上咋滴?
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