第417章 喜中帶悲

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大家都不解其故，張嗣也感到十分奇怪，於是就問阿爾凡仙人，“你為什麼要哭得這麼傷心呀？難道太子的相有什麼問題嗎？”

阿爾凡仙人說：“皇上，太子的相真是太好了！太子貌如滿月，臉若星辰，福慧具足，寶相莊嚴，他長成以後，必定會成為張族的光榮。他可以成佛，也可以成為聖王，但是聖王與佛是不能比的，張仲良的三十二相相相分明，部位端正，將來一定不會執著五欲，貪享富貴，而是會捨棄王位，出家修行，最終必會成佛。世間也只有他才能使愚痴的眾生消除煩惱和翳障，他將用般若的智慧而渡眾生於苦難的彼岸。他是大智者，也是大覺者。大王，我不是為太子而傷心，我是為自己而傷心，我已經是風燭殘年了，來不及親見太子成佛，也來不及親聽太子成佛後美妙的說法了。我心裡十分難過，覺得自己業障深重，不禁悲從中來，不可斷絕。”

張嗣聽說太子將來一定要出家，那麼，誰來繼承王位呢？於是，問道：“我已經是年過半百的人了，那麼，將來我的王位由誰來繼承呢？”

阿爾凡仙人說：“大王，太子是不會為這一切所困擾的，他將來一定會捨棄王位而去修行，一定會去尋求真理，最終悟道成佛。他將是世間永不寂滅的智慧之光，他的智慧將解救陷溺在苦難深淵中的眾生。當太子得道成佛時，世間就有一位教化人生的導師了。我為不能親聽佛的大道而感到異常的遺憾。”

張嗣聽了阿爾凡仙人的話，真是喜憂參半（此乃有點題外之話，放下不表）。

再說張嗣夫人剛剛誕下的嬰兒，也像當初喬達摩悉達多一樣，不需要任何人扶持就突然站起來，一手指天，一手指地，行了一圈，開口作獅子吼“天地之間，任我行。”

嬰兒話一說完，就跪在佛龕前虔誠地拜著佛，喃喃念著：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”

張夫人見狀，也跟著跪在佛龕前虔誠地拜：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”

禮佛完畢，張夫人突然看見太子，乖順地行到了她的面前，依偎在她的懷裡。

張夫人愛撫地：拜佛好，佛菩薩會保佑乖兒健健康康長大！

太子恭敬地在母親的懷裡點著頭。

太子降生的喜訊也迅即傳遍了國都南詔城，傳到了朝廷裡。張嗣連忙起駕回府。

夫人把太子抱出門外。

可愛的太子一見張嗣，連忙走下地來，伸出小手拉著父王，在佛龕前認真地拜佛。

張嗣虔誠地：“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”

張嗣和夫人不動聲色地看著虔誠的兒子。

夫人走上前去：皇兒。

“娘，我在拜佛，我看見佛菩薩還衝著我笑呢……”太子眨著小眼，認真地，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”

張嗣和夫人對視而笑。

張嗣：看來皇兒與佛有緣！

夫人趕緊安慰著：“這也是好事，信佛的人與人為善，總比那些不信因果，什麼惡事都敢做的人好！”

張嗣感嘆地：夫人說的也是！

……

張夫人產下稀有的太子，宗族王親，都呈獻無數的象馬寶車；鄰國的國王，也贈送很多七寶的器具，這表示祝賀太子萬歲之忱。

說來頗為神奇，就在宗族王親、鄰國國王呈獻瑰寶的同時，南詔國的都城中，地下湧出無量的寶物，喜馬拉雅山中的巨象群呼擁而來，難以馴服的烈馬此刻也馴若羔羊，雜色微妙的禽鳥從野外飛來城中鳴叫，天空白色的瑞雲輕輕的飄遊，地上爛漫的百花綻放……

慣於怨憎的人，心中忽而轉為平和；知心的好友，加多深厚的情感；篤實的益友，更有親密的交往；叛逆者的心，頓時消滅；陰險者的惡念，立即驅除；風，微微的吹；雨，及時的灑；雷霆沒有災害，五榖豐登；飯食容易消化，懷胎的身體平安；這都是因為太子的誕生，一切世人才得見這吉祥的瑞相。

神宇園林，都增加莊嚴美觀；井泉池沼，都澄清得比如明鏡；各國免除了饑饉，世界停止了戰亂，天下沒有橫生惡疾之難，世間沒有訴訟不平之爭，各國親如近鄰，人人均如兄弟，這世間上一時吉祥的現象，都是為了慶賀太子的誕生。

那是太子降誕的第三天朝早，命名典禮很隆重的舉行，全南詔所有權威的婆羅門學者，受了張嗣的恭請，為要選擇最好的名字而商量著。

商量的結果，因為太子降誕時具備一切祥瑞之象，所以就命名張仲良。張仲良，那是太子時一落地，就跪在佛龕前虔誠拜佛，口中念著：“阿彌陀佛。”仲良與“阿彌陀佛”近義，意為正確加持仲良，一切天成的意思，是再好不過的名字。這樣一日復一日的歡樂，持續到了太子剛滿月，張夫人不幸無疾撒手歸西了。

在不幸之中，所幸的是張夫人有一個胞妹，姐姐去世以後，她就自願代姐姐撫養幼年的太子。

太子雖然有了姨母的撫育，但是，張嗣還是不放心，他又選取十二名宮女相助，三名宮女抱持，洗浴，三名宮女陪著遊戲。太子的嬰兒期，仍然是再安樂不過的。

光陰似箭，太子已長得是一個聰明伶俐活潑可愛的幼童了。

這時，在太子的周圍，堆積了很多兒童的玩具，但太子的秉性高超，雖是幼童，而其態度卻非常莊重，尤其性情，更是異乎尋常的安靜。

太子的心，寄託在另外一個高深的境地，再玲瓏巧妙的兒童玩具，也絲毫不能勾引起他的興趣和歡樂。

太子從七歲的時候起，就延請名師授課誦讀，當時，南詔最高的學問是五明和四吠陀。五明即是：語文學的宣告、工藝學的工巧明、醫藥學的醫方明、論理學的因明、宗教學的內明。四吠陀是：養生之法的梨俱吠陀、祭祀祝詞的唆馬吠陀、兵法研究的夜柔吠陀、咒術文獻的阿闥吠陀。

太子從七歲到十二歲的這幾年間，在文事方面，把這科學知識的五明，哲學知識的四吠陀，都學得精通爛熟。

假若說，世界上有聞一而知百的人，那便唯有這位張仲良太子了。

張嗣見到太子的聰穎，心中大喜，他把國中有名的權威學者，都請來教授，不出幾天，他們都被太子的智慧所折服，進而全都自動辭職。

太子在文事方面打好基礎後，從十二歲的那一年起，他又開始練習武術。

太子生來就有很大的膂力，一切兵戎法式，百般武器，在很短的時間之內，很快都一一純熟通達。

張嗣一心想要把太子學成文武雙全的英明君主，因為他很瞭解當時南詔的國情，五天竺中的諸國分立爭霸，南詔國的張家族，在國際間的地位雖然很高，但在他的南方，出現了憍薩彌羅與摩竭陀兩大強國，南詔國，常受到他們的威脅，所以他無時不在盼望著，未來全南詔民族理想中統一的聖君，乃是屬於自己賢明無比的太子。