第255章 良莠不齊（2）

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那個法師一聽，似觸電似的佇在那裡。

幾隻馬蜂，大概想做窩，嗅到書卷中的紙味，便落到上面啃紙。

青年禪僧嘆了一口氣，一語雙關地說：“唉，你們這幾隻蜂兒，世界如此廣闊，不去花叢採蜜，偏偏要啃古紙。啃下古紙能消化掉還好，卻偏偏用它做窩，把自己困到一個更狹隘的小天地裡。可惜呀！”

中年法師如雷貫耳，呆呆地望著青年禪僧。

青年禪僧紅著臉靦腆地自語道：“我懷讓還不如老婆婆，剛剛從中原來，尚未拜見六祖大師，不知是否有資格拜在他老人家門下學法。”

這時，嬰行卻走到中年法師的書捆前，從那些發黃的古紙中捉到了一隻小小的蟲子——蠹魚——書蟲。他笑著對它說：“呀，你這小傢伙，也吃得滿腹經書，是不是也可以稱作‘小小法師’啦？”

中年法師滿臉的尷尬與不滿。

嬰行我行我素，繼續對著小小的蠹魚說道：“你的運氣真好，吃到肚子裡的是佛經，所以你整天趾高氣揚，誇誇其談，反而受到人們的尊重。而另一條書蟲，就沒你幸運了。它蛀得滿腹武功秘笈，就不可一世，以為自己功夫天下第一。它外出行走江湖，遇到蒼蠅，蒼蠅欺負它，碰到臭蟲，臭蟲壓迫它，就連黑乎乎的屎殼郎，也能揍得它鼻青臉腫。它氣憤至極，找到武功秘笈的主人，抱怨說，‘我腹中裝滿了武功招數，招招天下無敵，而那些小蟲們使出的招數都很普通，可是，為什麼我反而總是被它們揍得找不到北？’主人笑著說，‘你食而不化，招數再多、再妙，又有什麼用？’”

中年法師聽了這話，內心顫抖。是啊，如同那蠹魚一樣，你也學得滿腹經綸，可是，每當煩惱升起時，卻一點兒也用不上；佛學的每一個道理你也都懂，但每當順境、逆境來臨，你的心都會不由自主地隨之漂流，等到有所察覺、百般悔恨之時，正月十五貼門神——已經太晚了！

正在這時，嬰行拴在樹上的毛驢大概感到不自由，使勁想掙脫韁繩的束縛。

青年禪僧借題發揮：“一句合頭語，萬世系驢橛。經書，本來是指示真理的工具，若是將它當作了真理本身，不是將自己固定在了拴驢的樁子上，若想再掙脫，可就難上加難了！”

中年法師再也不飢腸轆轆，反而腹中滿滿——他羞愧交加，被自己的無能氣飽了。他恨不得找一條地縫鑽進去，省得在一位老太婆與兩個年輕後生面前丟人現眼……

地縫自然沒找到，就是找到他也鑽不進去。於是，他只好挑起擔子，惶惶如被人發現的小偷，落荒而逃！

中年法師走後，嬰行伸出雙臂，發出勝利的歡呼。高興夠了，他轉身對青年禪僧說：“你很不錯。你叫什麼？”

青年禪僧說；“懷讓。”

“你在這裡坐一會兒，等我去裝上鹽巴，我帶你上山。”

懷讓卻說：“謝謝師兄的好意。我想，我自己能摸到地方。”

“有我領路，你不會繞彎。再說，有我介紹，我師父六祖大師收留你做徒弟的可能性更大。”

懷讓嚴肅地說：“師兄，我肚子餓了，你能代替我吃飯嗎？所以，自己的路還是自己走。這樣，雖然可能繞彎，但體驗得更深切，起碼，鍛鍊了腳力。”

說著，懷讓起身向寶林寺的方向走去。

嬰行不由愣住了。他望著懷讓的背影，喃喃說道：“這傢伙，與姓氏一樣，像是很有來歷……”

的確，這個懷讓，果然很有來歷。

據《祖堂集》卷三記載：唐高宗儀鳳二年（公元677年）四月初八，佛祖釋迦牟尼聖誕之日，六道白色瑞氣從金州安康（今陝西漢陰）迸射出來，直衝天際。

自古以來，中國幾乎所有的皇帝天子都喜歡各種各樣的祥瑞、吉兆，所以刺史大人不敢怠慢，馬上奏報朝廷。

唐高宗李治問太史令：“此氣何瑞？”大地之中不能平白無故冒白氣吧？

太史令解釋說：“釋迦牟尼佛誕辰現瑞，自然與佛門有關。六條白色瑞氣，象徵著佛門的六界與六道，預示一位高僧降生了。在於金州、安康分野。”

這時，金州太守韓偕也在瞻見瑞相之後具錄上奏。

於是，高宗皇帝傳令韓偕，讓他親自到嬰兒出生的家庭去慰問道賀。韓偕追根溯源，順藤摸瓜，找到了一位姓杜名光奇的人家。

那個應瑞而生的人，就是懷讓。

懷讓15歲到荊州玉泉寺出家。玉泉寺當時是天下名寺，學僧雲集，學習教理、研修戒律蔚然成風。

懷讓在這裡學教、修律七八年，心中仍像罩著一團黑漆，心地未明，性光未現。他心知，目前的修行方法沒有切入佛學的根本，不是契入禪機的最佳途徑。對於禪的領悟，可說是不得要領，對自己不適合。

於是，他毅然捨棄了名山大寺按部就班的生活，與一位同參——坦然禪師結伴來到了中嶽。

當時，在嵩山住持法席的是與神秀、六祖齊名的五祖弘忍十大弟子之一的老安禪師。

老安禪師將坦然留了下來，而僅僅看了懷讓一眼，便說道：“我不是你師父，你的師父在曹溪。”

在送他前往曹溪的時候，老安禪師莫名其妙地說：“當年，我因六祖師弟吃了一粒道（稻）種，今日還他一個佛種！”

在老安禪師的鼓勵下，懷讓輾轉數千裡，從繁華的中原來到了遙遠偏僻的荒蠻之地——嶺南。

當他沿著清泠泠的曹溪走到寶林寺山門前時，正是日暮時分。

六祖似乎早就知道了他要到似的，恰巧站立在寺門外高高的臺階上。

夕陽撒金，為寶林寺長長的石階鋪上了一層金屑，宛若一條金碧輝煌的上天之路。

的確，在懷讓看來，這不啻是通向上天之路的金光大道。

不知是六祖的身體真的在熠熠放光，還是夕照餘輝從側面的映照，六祖的身體輪廓四周有一圈金色光暈，使他顯得幾許神秘、幾許神聖；幾分親切，幾分威儀；幾多清涼，幾多慈悲……

“你從哪裡來？”一句普普通通的話語，因了是從禪宗第六代祖師口中說出來的，便充滿了無限的禪機。

懷讓若有所感，若有所覺，若有所得，若有所悟，可是，卻又無從下手，無法契入。

他有幾分羞澀，臉上隱隱泛起一層紅潮。他有些難為情地低下頭，喃喃地說：“弟子懷讓，從嵩山而來。”

“什麼樣的一種東西來呢？”六祖怪怪地問道。

懷讓不禁汗如雨下——他胸中似乎有團東西，可就是不能痛快淋漓地一下子全都倒出來。他愧疚難當，深深垂下了頭。

六祖慈祥地拍拍他的肩：“你暫時留下來吧。”說完飄然而去，寬大的僧衣在風中擺動，彷彿要飛向那輪夕陽。

懷讓自言自語：“什麼樣的東西來了呢……”

這天，一個生得矮胖、態度傲慢的年輕和尚，仰著頭走進寶林寺的山門。

這個和尚法號法達，洪州豐城人，七歲出家，一直持誦《法華經》，受具足戒之後，即前往曹溪，自認為一直持誦《法華經》，功德不小，故心懷我慢，他的禪杖震得地面咚咚作響，似乎是在告訴旁人，我來了，你們統統給我讓開！

已當了六祖書記員的法海，熱情地迎上去，施禮問道：“和尚，請問你從何而來，有什麼事情需要我幫忙嗎？”

年輕僧人並沒還禮，傲氣十足地：“聽說，你們弄了個不識字的流浪漢來冒充六祖。帶我去看看，他的須彌山有多高！”

法海並不動氣，不驕不躁說道：“六祖識不識字，不是你說不識字就不識字，但六祖絕對不是冒充的。你若是願意參見我師父，我可以先去通報。”

年輕和尚不屑地哼了一聲。

法海來到方丈院，六祖正坐在樹蔭下的藤椅上與大師兄行思商量事情。

法海剛對師父耳語了幾句，年輕僧人禪杖搗地的聲音已篤篤地傳來，震得院裡的空氣也抖了起來。

六祖與行思相視一笑，彷彿對這種行為司空見慣。

廊沿下，嬰行正在火爐上燒水。壺中水咕咕翻滾，熱氣四溢。

行思指著水壺，別有意味地說：“煮茶之水，開到二分是為茶，開到十分則為湯。”

嬰行問：“那怎麼辦？”

行思果斷地說：“它熱得過分了，你給它兜頭澆一瓢涼水！”

六祖說：“與其揚湯止沸，不如釜底抽薪。”

他們說話時，年輕僧人早已走到跟前。見六祖等人對他視而不見，且言談中有影射他的意思，他便重重將禪杖往地上搗了一下，想引起他們的注意。

許是禪杖的震動，一片因病變而枯黃的樹葉飄落在地。

六祖撿起來，對著樹葉感嘆：“大好時光，你不好好生長，反而染病枯黃，可惜，可惜！”

法海看了那個和尚一眼，說：“誰叫他自己招惹蟲害呢，活該！”

六祖一笑：“那麼，法海你說，這一樹的枝葉，有的欣欣向榮，有的枯黃萎縮，是向榮的好，還是枯萎的好？”

法海笑道：“當然是生機勃勃、欣欣向榮的樹葉好。”

六祖點點頭說：“如是，如是，那就向榮去。”

六祖又問行思：“向榮的好，還是枯萎的好？”

這絕對不是多此一舉的重複，而是另有禪機。

行思居然回答：“枯萎的好。”

六祖竟然還是點點頭：“如是，如是，那就順其自然枯黃去。”

再問嬰行。

嬰行聰明絕頂，自認為一定能答得更好，不假思索地說：“枯萎的讓他枯萎，向榮的讓他向榮。”

嬰行自以為回答得多麼圓滿、多麼瀟灑！連那個高傲的年輕和尚，目光裡都流露出敬佩的神采。

然而，六祖大師卻將腦袋搖了搖，說道：“不是，不是。順其自然，在大自然中參悟禪機，幾乎是每一代祖師所倡導的。然而，禪，不是純自然，禪者反對放任自流，更強調人的主動性與能動性。我們人，作為自然之子，棄惡揚善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命運，使之更加契合宇宙人生的規律，才是真正的順其自然。禪者之所以是真正的智者，原因也就在於此！”

說著，六祖的目光像溫暖的手指，愛撫著那個年輕和尚的面龐，他忽然對六祖的話有所領悟，但他放不下高傲的架子，勉強給六祖下跪，說道：“雲遊僧法達，前來拜山。”

他之所以說“拜山”而不說拜祖，說明他心裡還是看不起六祖。他磕頭時，前額並未觸地。

嬰行跳過來，指著他的腦門說：“你年紀輕輕，拜見長者倨傲無禮，就已是大錯特錯；而後又叩頭不觸地，更是錯上加錯。你心無敬意，還不如不行叩頭之禮呢！”

法達憑著自己的小聰明，不以為然地說：“出家人四大皆空，何必拘泥形式？再說，我磕頭不觸地頂禮，就等於觸地頂禮，你又何必分得那麼清楚？”

行思笑道：“你倒是有幾分辯才。超越世間的一切形式，不為形式所困，這確實是禪。”

法達越發得意，斜了六祖一眼。誰知，嬰行冷不防躥了上來，狠狠打了他一巴掌——“啪”！

法達大怒，吼道：“出家人，怎麼這樣無禮？竟然動手打人！”

嬰行針鋒相對，道：“我打你等於沒打你，你又何必如此認真分別呢？”

以其之矛，刺其之盾，法達愣住了。

嬰行曾經也因這種事捱過六祖一拂塵，這回總算在法達身上撈回了本錢。他不依不饒說：“再說，出家人四大皆空，你的肉體屬於大地，早該空掉了，我是打空呢，你叫喚什麼？你若是覺得疼了，證明你尚未修到四大皆空，我是幫你修行呢！”

法達一臉尷尬，大家忍不住笑了起來。

嬰行又說：“如果你現在捱打時心生分別，能感受到捱打與沒捱打不一樣，那麼，證明你剛才磕頭時前額不觸地，是故意無禮。無禮之人，不該捱打麼？”

法達啞口無言，狂妄之態因之盡退。

六祖開口說話了：“你從什麼地方來？你心裡一定藏著什麼東西！”

“我是江西洪州人。七歲出家，曾經閉關閱讀大藏經，胸中裝有萬卷經書。僅《法華經》一部，我至今已持誦三千多遍了！”說著，法達的頭又仰了起來，很為自己的用功精進而驕傲。

“汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過（如果你念了一萬遍，並且體會了經文的大意，而不自認為有什麼殊勝和了不起，那你可以和我把手同行。如今你卻辜負了誦經這一修行的本意，竟然不知過錯）。”六祖說著，在一隻空碗裡倒滿茶水，“這隻茶碗，不知盛過幾百幾千幾萬次茶水，它可曾品出茶的滋味？印《法華經》的毛刷子，看經的遍數何止萬遍，卻未曾見它成佛！同樣，像你這般傲慢的模樣，再念一萬次也沒有用！”

法達聽後，不由得垂下了頭。

六祖繼續說道：“僧人頂禮，不僅僅為表達對他人的尊重，更是為了折服自己的‘我慢’之心。因為，出家人心中一旦存留傲慢的習氣，‘我執’不除，便無法體悟到宇宙人生的真理。你只是口頭上唸誦佛經，而不明瞭經典的意義。”

六祖品了一口茶，手在石桌上輕輕叩著，合著節拍說了一偈：

禮本折慢幢，

頭奚不至地？

有我罪即生，

亡功福無比。

六祖接著又問：“你叫什麼名字？”

年輕和尚說：“法達。”

六祖道：“你名法達，何曾達法？”

於是，六祖又說了一偈：

汝今名法達，

勤誦未休歇。

空誦但循聲，

明心號菩薩。

汝今有緣故，

吾今為汝說。

但信佛無言，

蓮華從口發。