第194章 童年（3）

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小惠能厭著頭，說：“嗯，原來走‘大王’是幾個大哥哥抬著那個‘大王’一路走，一路吆喝著，這就叫做走‘大王’。”

盧行瑫大聲地說：“大概就是這樣啦！”盧行瑫望著走“大王”的隊伍，深情地向北遙望著……

小惠能見盧行瑫停止了腳步，佇立在路邊上，眨著小惠能眼睛，猜測著問：“阿爹，是不是在想著老家過年走‘大王’呀？”

“是呀！阿爹在想，阿爹老家過年走‘大王’。”

小惠能拉著盧行瑫的手，好奇地問：“阿爹老家過年走‘大王’，也熱鬧、好睇嗎？”

“好好睇，好墟撼！”盧行瑫學著當地人的話語，說完後，不無自豪地向小惠能介紹——

“走大王”，在阿爹老家范陽，稱為請“大王”，起源於漢朝中期。

范陽農村請“大王”之日，也是祭神之時。

村人以雞、豬肉，生果為祭品，用之拜祭先人和土地。土地，又稱土神、土地公、社神、社主公。《公羊傳》上說，“社者，土地之主也。”土地之名由此而來。土地神是守護地方之神，司職保護一方平安之責。土地負載和生長萬物，勞苦功高，人們拜祭它，一方面是敬仰、崇拜和感謝之情，另一方面也是藉此祈禱未來消災除疾、福運雙至、風調雨順、生活富美之意。

拜祭完先人、土地神，接下來的“神聖使命”就是請“大王”了。

接下來的形式，大同小惠能異，只不過是：新州這裡以走為主，范陽那裡，跪拜恭恭敬敬地請“大王”。

一路上走“大王”隊伍所到之處，沿途看熱鬧的人都會自覺不自覺地加入到走“大王”隊伍之中。

盧行瑫帶著小惠能，看著、看著，也情不自禁地加入了走“大王”隊伍中，而小惠能，是當時走“大王”隊伍中年紀最小惠能的一個。

盧行瑫和小惠能走在鼓手側身，鼓手一見到盧行瑫，便親切和他打招呼：“盧大人，您也帶著兒子來睇走‘大王’啦！”

盧行瑫大聲地說：“是啊，章伯！過大年出來行大運，新州鄉下過年真熱鬧啊！”

“這走‘大王’，也是這兩年才興起的，你看，我打的這通走‘大王’配鼓，還不是很熟悉呢！”章伯邊打鼓邊介紹著。

“走‘大王’這配鼓樂名叫‘得勝令’是有鼓譜的。”盧行瑫在范陽為官時，深喑琴棋詩畫書法和鑼鼓樂譜，因此，見章伯如此一說，竟說漏了口，生怕得罰了章伯。

而章伯，也和大多數山裡人一樣，性格敦厚、老實、謙恭，加上盧行瑫才華橫溢，過年寫春聯分文不收，平時又義務教他的孫子讀書識字，又怎會怪他，感謝還來不及呢！

只見章伯誠意地說：“盧大人，請您教我打一通‘得勝令’吧。”

在章伯的誠意請求下，盧行瑫接過鼓棒，打起了“得勝令”鼓來。

雄渾激昂的鼓聲贏得了現場一陣陣的喝彩聲。從此，走“大王”“得勝令”的鼓樂聲在新州流傳開來。

一路上，鞭炮聲、鑼鼓聲和著抬“大王”走動的吶喊聲，響成一片，場面十分熱鬧，特別是每到一村或一有空地，抬著“大王”的小惠能夥子就會將“大王”高高舉起，用力搖動或顛簸“大王”，然後呼喊往前衝去，後面各村、寨、坊的“大王”也相繼效仿著……

接下來，便有一番激烈的角逐，看那一村一寨一坊的隊伍先到“大王”廟。

第一個先到的，表示全年中其所在的坊將好運光臨。走完“大王”，在大王廟前廣場慶賀一番後，各村各寨各坊再敲鑼打鼓將“大王”送回各村寨坊“大王”屋，然後再送投得花炮者，歷時約為3個小時。

事情辦妥後，各村、各寨、各坊便開始擺上宴席，與親朋舉杯慶賀一番，積蓄後勁，迎接新一年的春耕生產的到來。

小惠能過年除了和阿爹去睇走“大王”，還與阿爹和孃親一起去村裡逛花燈會。

大唐盛世，繁榮昌盛的氣象，蘊育了中華優秀傳統文化的磅礴恢弘。

嶺南新州民間過年流行的花燈會、燒大炮、舞火簩等民事活動，被稱為漢唐以來民間習俗史上的千秋盛事。

逛花燈會，在當地也充滿濃濃的年味兒。

新州花燈起源與中華傳統文化密不可分。

唐開元年間，為了慶祝國泰民安，皇城內外紮結花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵“彩龍兆祥，民阜國強”，花燈風氣從此流行開來。

新州是歷朝官員的流放地，被貶謫的官員及其家人將花燈的製作工藝從中原帶到了這裡。

每年元宵節、下元節，新州各村寨都會舉行大型的花燈會。

村中禮堂掛滿各家各戶送來的花燈，形態各異，富麗堂皇，一團喜氣。

同時，村裡還請來戲班演戲，大排筵席，舉行各類如請大王、送大王等儀式，熱鬧非常，吸引許多外地人前來賞燈看戲湊熱鬧。

花燈與元宵節是密不可分的，傳統的節令習俗中，元宵節可以說是氣氛較為活躍、傳承得最好的，民間自正月十三起，到宗祠神廟去掛燈籠，正月十五將燈提回掛於家門，稱為興燈。

新州當地話“燈”與“丁”同音。

舊俗都想“人丁興旺”，便於元宵節在燈（丁）上大做諧音取意的“興燈（丁）”文章。

即使花燈在燃放過程中燒著，也非不祥之兆，相反，花燈燒著是吉兆，意味著來年會添丁，大吉大利。

以往，在當地民間每逢佳節，村村寨寨都會跳起歡樂的花燈舞，祈福吉祥，有外甥探望舅舅的風俗習慣。

新州有民間歇後語：“外甥打燈籠———照（舅）舊”。

按照新州縣內鄉村舊俗，元宵節、中秋節，外甥去探望舅舅，歸家時，舅舅會購買一盞燈籠送給外甥回家。

節日當晚到處張燈結綵，路邊掛滿各式各樣的燈籠，有紅紗宮燈，有各色紙燈，許多舅舅妗子們忙著為外甥兒、外甥女選購著“照舊（舅）”的花燈。

燈籠是人們用來照明的燈具。

過去，在春節、元宵節、中秋節、婚禮、入夥、成人、添丁等喜慶日子裡，燈籠被人們大量使用，上至地方官員下至普通的黎民百姓，無一不崇尚燈籠的文化，家家戶戶都喜歡掛花燈。

花燈，代表著吉祥如意。

新州民間有首描寫燈籠的歌謠流傳甚廣：

燈籠會，燈籠會，燈籠黑回家睡。

擔燈籠，照舅父，舅父躲在門後邊。

西瓜燈，南瓜燈，大街小巷挑籠燈。

踢一腳，踢兩腳，我的燈籠壞不了。

逛過花燈會後，接著，又到了正月十五鬧元宵。

正所謂“百里不同風，千里不同俗”。鬧元宵，在民間各個地方都有不同的習俗。

花燈會結束後，接著，又到了熱鬧非常的鬧元宵節。

小惠能惠能的家鄉鬧元宵的方式最為流行的是“燒大炮”。每年從正月到二月，各村輪流燒炮，可以說“燒大炮”的日子比過年初一還熱鬧。

“燒大炮”，當地人稱為搶花炮，在新州古已有之。

小惠能惠能聽孃親說：“她小惠能時候年年都去看“燒大炮，我們村燒大炮之日，也是祭神之時。村人以雞、豬肉，生果為祭品，用之拜祭先人和土地。土地，又稱土神、土地公、社神、社主公。”

《公羊傳》記載：社者，土地之主也。土地之名由此而來。

土地神是守護地方之神，司職保護一方平安之責。

土地負載和生長萬物，勞苦功高，人們拜祭它，一方面是敬仰、崇拜和感謝之情，另一方面也是藉此祈禱未來消災除疾、福運雙至、風調雨順、生活富美之意。拜祭完先人、土地神，接下來就是燒大炮了。

民間傳說，正月初九是玉皇大帝的誕辰，這天人們用齋果、清茶，整肅衣冠參拜玉帝。

規模較大的祭祀，還要設立祭壇，拜祭時燃放鞭炮，敲鑼打鼓，奏起音樂，吹響喇叭，場面十分熱烈。

拜祭結束後，還要舉行“上刀山”、“下火海”、“搶花炮”等活動。

所謂“上刀山”，就是爬木製刀梯，梯上安裝若干把特製的刀具。

“下火海”，就是在地上燃燒炭火，赤腳從火上炭上走過。能“上刀山下火海”者，象徵勇敢、頑強、不畏艱險，也寄託人們消除災難的願望。

“搶花炮”則是事先把炮圈裝進炮銃，點燃後彈起的炮圈從高空落下，人們爭搶，寓意搶到好運。

奪得者所在的村子，更是將炮圈視作聖物而悉心供奉，說是可以庇護族人，確保村民平安，日子越過越好。

每年這一天，家家戶戶都要置辦家宴，招待外嫁女和其他親戚、朋友。

辦家宴也不復雜，一般有雞鴨魚肉，再炒上幾個菜即可。如香菇、竹筍、西蘭花、荷蘭豆、菜心、酸菜、茨菇等。

“酸”，粵語方言與“孫”同音、帶芽茨菇等暗喻子孫滿堂，丁財兩旺。

燒大炮的地點選擇較空闊的田間，中間搭個高臺，找根木頭或竹竿豎起，在遠一點的地方，豎著一根帶滑輪的長竹竿，專門用來燃放鞭炮的，周圍彩旗飛揚，十分氣派壯觀。

人們從四面八方趕來，團團圍成幾層。

在這一批批、一撥撥的人流中，既有前來助陣的，也有前來觀看搶花炮的，再加上十里八鄉的湊熱鬧的村民，如此“大陣仗”，真正是盛況空前。

到了“燒大炮”這天，村裡各家的親朋好友，再加上十里八鄉的湊熱鬧的村民，場面頗為壯觀。

下午3時30分，燒炮開始。

花炮是統一製作的。

燒炮時，先把炮圈（用金屬或藤條製成）裝進炮銃。

隨著指揮者一聲令下，司炮員用香火點燃炮銃，旋即聽到“轟隆隆”的巨響，炮圈騰空而起，隨即又從空中落下。

搶炮者先是目不轉睛地望著空中，待炮圈落下的一剎那，人們一擁而上。

搶得炮圈者，高高舉起後，別人就不得再搶奪，勝利就屬於他了。

得主會迅速跑到炮主那裡，領到一個大紅包。

在所有燃放的花炮中，以頭炮最為隆重，奪得者不僅受到人們的尊崇，本人也以此為榮，預示著一年行好運。

燒完大炮後，搶花炮活動便進入尾聲。

待圍觀的人群散去，主持人繼續組織隊伍，敲鑼打鼓，吹奏喜樂，抬著掛著炮圈和鏡屏，送到頭炮奪得者家中。

奪得者則需在3天后，殺雞拜祭天地和先人，再把鏡屏和炮圈送回村裡，由德高望重的長者保管，留待來年繼續迴圈使用。

至此，燒大炮活動才算結束。