第163章 此日不凡

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“聽師一席話，勝讀十年書。”“法達悔悟地說。

張少飛一笑，遞給法達一隻梨。法達像是真的渴了，一口氣吃了個精光。

張少飛問道：“法達，你已將梨吃了，請你以簡潔的語言將你的感受準確無誤地表達出來，讓別人一聽就知你吃的是這一隻梨，而不是早上喝的茶。”

法達十分為難，吭吭哧哧：“這、這……大師，吃的這一隻梨的感受的確與日常喝茶不一樣，但這種細微的差別只能體味，不能言傳。”

張少飛哈哈一笑，說：“禪，不可言說，如人飲水，冷暖自知。佛法的奧妙，也無法用文字來表達。一切經書，包括《法華經》，都是佛陀教導我們開悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是為了讓我們順利快捷地找到月亮。而手指本身，並非明月。你若是僅僅研究手指的粗細、長短、顏色，永遠都找不到天空中的月亮。所以，學佛之人要直接探求佛法的本意，而不是執著於經典。你如果用這樣的心態持誦《法華經》，一切妙法就會像蓮花一樣，自然而然地從你的口中生出來！”

法達聽了張少飛的教導，豁然有省，不過，他心中仍然存有一縷疑惑，猶猶豫豫說道：“謝大師開示，不過……”

“你心中還有什麼疑惑，都說出來吧。”

法達問：“如果這樣的話，只要領悟了佛經的義理，就用不著唸誦經文了嗎？”

張少飛說：“你這種‘非此即彼’的機械理解，又陷入了另一種教條。經典有什麼過錯，豈能妨礙你持誦？若是口中持誦經文，心中也能實踐修行，就是‘轉經’；若口裡念著經文，而心中另有所念，那就是被經所轉。”

張少飛又對法達吟誦了一首偈子：

心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。

白牛車，是《法華經》中的一個比喻，代表著我們人類自性的本源。法達聞偈，恍然大悟。他悲喜交集，痛哭流涕地跪倒在張少飛面前，真誠地懇求：“大師，法達痴迷不悟，對大師無禮，請您原諒。但願今生今世隨侍在您身旁，還請大師恩允！”

法達說著，以頭“咚咚”觸地不止。

張少飛說：“人非賢聖，孰能無過？你想留在我身邊，以後再說吧。”

法達仍磕頭不止：“謝謝大師，謝謝師父……”樂志丹拍拍他的後腦勺，說：“起來吧，師弟。你難道是由磕頭蟲變的嗎？”

法海說：“樂志丹，你又胡說什麼？”

樂志丹一臉委屈：“我沒怎麼胡說呢，我比他入門早，自然是師姐啦！你們仗著師父偏心眼，一個個入門都比我晚，卻反過來都成了我的師兄。這個法達，我可不會再禮讓啦，一定讓他給我當師弟。”她轉向法達：“對不對呀，師弟？”

法達笑著說：“你一口一個師弟叫了半天，這師弟我不當行嗎？”眾人哈哈大笑。

同日夕陽西下，在荊州當陽山，兩個禪僧快步奔到林中茅屋前，急速拍門，嘴裡喊叫道：“師伯，師伯。”

門開了。神秀見兩個僧人很面生，便問：“兩位是……”兩個禪僧齊聲說：“我們是法如大師的弟子，參見師伯。”兩個禪僧跪地磕頭。

神秀一邊還禮，一邊說：“噢，你們是法如的門人。法如師弟現在可好？”

兩個和尚再次撲通跪地：“師父他老人家魂歸西天了！”

神秀一怔，兩行清淚緩緩流下。志誠從屋裡出來，將遠道而來的兩位禪僧讓進室內。

神秀和兩個師侄分賓主坐下，志誠倒茶。年長的禪僧說道：“師父圓寂前囑咐我們兩人，一定要找到您，請您出山，照顧他的門生，領導江北禪學。”

神秀道：“惠能師弟正在韶州寶林寺弘法，你們怎麼不去找他？”

另一個禪僧道：“他？他目不識丁，有什麼本事？”

神秀正色道：“惠能師弟慧根天成，放眼天下，誰能堪比？遺憾的是，南北兩地路途遙遠，我又年歲已高，不能前去向他請教。你們這些年輕弟子，何不快快前去恭聽教導！”

年長的和尚道：“師伯隱居多年，有所不知。江北禪林，對惠能大師……師叔，成見很深。請他來領導江北僧眾，恐怕是油鍋中放鹽，非炸窩不可。”

另一個禪僧跪到神秀面前央求：“師伯，除您之外，沒有一個人適合領導江北禪林。您就看在我們的師父份上，出山關照弟子們吧。”

神秀搖搖頭：“我在多年前就已經發誓，不留徒，不傳法，不著書立說，省得誤導他人，所以……”

年長的禪僧也跪了下來，哭訴道：“自從師父入滅之後，我們無人管束，危機四伏。師伯，您就可憐可憐弟子們吧，師伯！”

兩個禪僧淚如雨下，不停地叩頭。志誠感動得淚流滿面，也跪了下來：“師父，您老人家慈悲為懷，答應師兄們吧！”

神秀熱淚盈眶，無奈地點了點頭。

那兩個從中嶽嵩山來的禪僧，將神秀大師從隱居狀態中請出當陽山。本來，閉關苦修15年而大徹大悟的神秀，早已不打算弘法。他離群索居，在玉泉寺東邊七里遠的山上搭了一間茅草房，棲松蔭，飲清風，悠然自得。若不是這突然的變故，那麼，他會一直默默無聞地隱逸下去，直到終老山林。

五祖弘忍大師圓寂後，他的東山法統，由另一位大弟子——法如繼承了下來。然而，天有不測風雲，在中原豎立起東山法門大旗僅僅三年，唐永昌元年（公元689年），年僅52歲的法如溘然而逝。他的英年早逝，不僅使得傳統的法脈難以為繼，而且他遺留在中嶽嵩山的眾多弟子頓時成了嗷嗷待哺的孤兒。為了延續東山法門，也為了弟子們有一個好的歸宿，法如臨終遺囑：當往荊州玉泉神秀禪師門下諮稟。