第二百六十五章 強敵

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鴻臚寺卿觀看著下方的對戰。

他幾乎要控制不住，差點把椅子的扶手捏碎了。

這對他這種三品存在來說，可是非常罕見的，雖然他並非真正的三品。

他的真實修為是四品人道儒家修士，官位則是三品公卿。

但縱然如此，能讓他失態乃至於差點控制不住自己的力量的情況也是極少的。

而眼下，就是如此。

“十九……”他默數了一下。

然後。

“二十……！”他終於沒忍住，洩露出了極其細微的威壓，身周的桌椅都有些開裂。

這些桌椅都是法寶，價值不菲，不過現在都已經被他無意識洩露的威壓給碎掉了。

在不遠處，那位巫神山公子，連續敗退了二十個人！

皆是聞名的青年才俊，要知道，夠資格參加這個宴會的人，可都是各部被寄予厚望的天才，是來見世面的。

但那位巫神山公子……

多聞博識，善談名理，就不說了。

其形骸放言，語出驚人，讓人咬牙切齒，卻又指據鑿鑿而驚座，震得下方的一波接著一波的驚恐。

就和李啟說的一樣，比背書，他沒怕過人。

鴻臚寺卿作為三品，他腦子裡有不知多少種能駁倒李啟的辦法，可卻只能看見下面的小輩們捱揍！

這讓他愈加惱火。

而且，也不是不曾有過能駁倒他的人出現。

但是，他馬上就直接動手把自己看到的那個後輩打了一頓，並說對方只會口上空談，並不懂的自己說的道理。

也正是這件事，讓鴻臚寺卿徹底失態。

但他也感覺到無比的驚異。

怎麼可能？

他觀察對方神魂年齡，也不過二三十歲，他是怎麼記下上萬本古籍的？一言一句盡數出自典籍，化用極好，理解極深，關鍵是還能使出對應的術法。

不過二三十歲的人，哪怕他從孃胎裡開始修行，又如何能記下這麼多東西？而且還能理解的這麼深刻。

他一天有三十個時辰的時間嗎？！

他不修煉了嗎？所有時間都拿來背書學習？！

這可不是什麼扭曲宙光可以做到的事情，而是切實的，只花了這麼多的時間，因為哪怕是扭曲宙光，年齡也會正常推進的。

更可怕的是，鴻臚寺卿用神通觀察這位巫神山公子的修行脈絡，發現他才修行三年多一些。

三年多一些，跑步進入八品，同時學識淵博，根基紮實，甚至可以舌戰群雄而獨佔上風。

怎麼可能！？

巫神山現在的人員素質到這個地步了嗎！這是那個山溝溝裡面撿到的天生靈童啊？

一重接著一重的衝擊，最終導致了這位三品稍稍有些失態。

這一點點失態，沒有逃開對面那位大巫的眼睛。

那位大巫看了一眼，故意發出了很清晰的一聲低笑。

這讓鴻臚寺卿更加火冒三丈！

小輩再怎樣也不會讓他失態，但一位同品級的大巫的嘲弄卻真的讓他怒了起來。

不過，真的惱怒之後，他的表情卻變得冷靜了下來，甚至眼神都柔和了起來。

憤怒從來不會衝昏他的頭腦。

連自己的念頭都控制不住，怎麼可能修行到現在這個地步？

不過，還是得想辦法處理。

既然對方是個真正的天才，那恐怕自己這邊也得去找那些值得寄予厚望的天才來攔一攔了，否則實在是臉上無光。

這可是大唐的臉面！

他輕輕吸了一口氣，神念一動。

就連對面的大巫都沒有察覺到，一道隱秘的資訊從這裡傳輸到了人道終端之中，擴散到龍脈上，然後一路通傳到太學。

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此時此刻的太學中。

一座書院裡。

一位謙謙君子模樣的男人，突然從書堆裡抬起頭。

他長相一般，但氣質極佳，似乎隱隱有一股正氣在他體內氤氳，雖然容貌普通，卻給人一種極其清新舒暢的感覺，好像一顆青竹。

青竹沒有花兒那麼美麗耀眼，但卻能讓人清氣拂面。

他抬起頭看向門外，因為外邊有人來了。

不過他並沒有生氣自己的研究被打斷，因為他知道有人來打擾肯定是有事。

卻見有人推門而入。

是門房。

“柳直講，有您的訊息，加急加密，看標識，是一位紫袍公卿發來的，請您速速處理，東西就先放在這裡了。”那位門房極為恭敬的說道，然後敬仰的看著那位‘柳直講’。

因為對方確實值得敬仰。

太學有些學生，雖然還沒有畢業，但已經有了官位，也就是在太學內的官職。

太學內部有導師，官職名叫四門博士，正七品上，其掌束脩之禮，督課、試舉，論選士之秀者，曰'選士'。

說白了就是教導主任，負責監督學業和考試，並評判太學學子們的成績。

四門博士有助教三人，從八品上。

又有直講四人，俸祿、賜會，同直官例。

這位柳直講，就是以學生之身，擔任直講一職。

直講職責，掌左博士、助教之職，專以經術講授，也就是雖然是學生，但實際上卻在給其他學生上課。

太學學生都是何等的素質和學識？同為學生，卻可以給他們上課，這位柳直講又該是何等水平？

所以門房才會對他給予敬仰的眼神。

實際上，大部分上經學課的太學生都會對這位堪稱‘大師兄’一樣的柳直講抱以敬意。

堅毅勇敢、樂善好施、聰慧過人、博學多識、慎思明辨……

評價他的褒義詞要多少有多少。

甚至有人說，每當有人多想到了一個好詞，就更加能瞭解柳直講一點。

太學院祭酒親自在他的學績上點評：“柳君逸博學無所不通，自天文、律歷，以至山川要隘，校勘經史，敕編諸書，瞭如指掌。深知古今治亂得失，通習掌故。於經則通唐以來諸家之郵，於史則兼多家義法，各館纂校之事，可悉以倚任。”

這般優秀的人才，哪怕是在太學這種天才雲集的地方，也可以排入前十。

唯一可惜的就是他的修為一般，因為專注於各方經義的原因，他沒有那麼多精力提升自己的修為，導致現在已經四十來歲，要臨近畢業了，卻依然還是八品的原因。

但唐國的官位，就是為這種人才設定的。

就算你全心讀書，做研究，沒有時間和心力積累修為，你也可以直接透過官位晉升到高品，不必擔憂壽元的問題。

一切都安排的非常妥當。

柳君逸放下典籍，拿起終端，開始閱讀上面的資訊。

“鴻臚寺的訊息……”他喃喃道。

鴻臚寺邀請他去一場對外國宴，與人辯論？

說實話，他不是很喜歡和人爭論，但這畢竟是一位紫袍公卿的邀請，不好拒絕。

而且，訊息上說，這位來自他處的巫神山公子，博學多識，難逢敵手，他也很好奇居然有這樣的人。

嗯……既然這樣的話，那就去看看吧。

柳君逸收起東西，整理了一下身上的儒衫，悄然出門。

沒有驚動任何人。

卻見有清風繞席其身周，

穆穆清風至，吹有青衫動。

青衫似春草，草長條風舒。

了見水中藻，青蓮出塵埃。

修塗馳軒車，長川載輕舟。

隨著長風吹動，他也隨風而去。

不過片刻鐘後，那條大瀆的河中島中，有一青衫儒士翩然而至，普普通通的行於路中。

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此時，李啟正在指責自己的第二十五個對手。

他大聲喝道：“聖人言，內以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬，你口中言禮，卻妄圖出奇招而制勝，可見你並不信禮，言行不一，知而不行，還妄圖談禮？退下吧！”

隨著李啟的叱喝，又有一人羞愧退下。

場面一片寂靜，已經暫時沒有人起身挑戰李啟了。

李啟一邊說一邊打，已經連續橫掃了二十五人，其他人已經不敢輕易起身。

丟臉事小，但就怕是繼續助長李啟之威。

人之氣自有其氣魄，李啟連站二十五人，勝勢累積，氣魄雄渾，正是有愈戰愈勇之勢，無人敢輕攖其鋒，生怕自己讓他的氣勢越來越龐大。

還是晾一晾李啟，讓他的氣勢消下來，然後再去挑戰才是正途。

但這個時間裡，旁邊的巫神山眾人各自開懷，其他人面前東西都放涼了，他們卻故意開始切肉吃飯，歡談飲酒。

言客和鍾明樓還算是剋制，只是開始吃飯而已。

博嶽這個不怕死的甚至還跑去向大巫敬酒，大聲嬉笑，好像沒被人打過一樣。

但有李啟在前面頂著，倒也不至於打到他們。

只是，就在李啟都以為這幫人會停下的時候，突然有人對他接話。

“夫禮者，經天地；理人倫，其用以治，則與天地俱興，故昭二十六年《左》稱晏子云：“禮之可以為國也久矣，與天地並。”，本其所起，燧皇始出握機矩，持鬥機運轉之法，指天以施政教。”

“禮本天地之理，奇招為何不能算禮？”

李啟看向聲音傳來處，一位氣質隨和的青衫修士從外邊兒趕來。

那青衫儒士趕來，接著李啟先前的話題，如此說道。

李啟心中一凜。

就連巫神山眾人都放下了食物，看向了那位初至的儒生，彌大巫也微微眯眼。

另一邊。

不少唐國人精神一振，鴻臚寺卿表情松和了下來。

有些儒生竊竊私語：“是柳君。”

“居然是柳君，他怎麼會來這裡？”

“柳君是誰啊？不過看起來好像能接得住？”

但也有些人不是認識他，趕緊對身旁的人問柳君是誰。

不過，柳君逸不管四周的竊竊私語，而是繼續向前，對李啟發問：

“禮，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起，燧皇之後，歷六紀九十一代，至伏羲始作十言之教，如此乃成，不管伏羲燧皇，皆是人皇，可見禮出自人皇，人道。”

“你既是巫覡，又如何敢對人道談禮？禮之一物，和巫何關？公子誤以為禮是俗禮拘束，甚至以此為據辯駁他人，你又真的瞭解禮嗎？”

柳君逸緩步向前，走向李啟的位置，如此對李啟問道。

場面一片寂靜，眾人盡皆看向這邊。

李啟皺眉，對方這算問到點子上了。

如果從這個方向理解‘禮’，那李啟剛剛的就純粹是謬論，沒有說服力。

與此同時，卻見四周有‘規矩’展開。

李啟感覺到了，有一股無名的力量，形成了‘禮制’，將他的四肢束縛，讓他行動變得困難。

不過……

很溫和，沒有攻擊性，僅僅只是單純的牽制而已。

就好像水一樣。

如果只是泡在其中，幾乎沒什麼感覺，好像不存在一樣。

但若是想要加速移動，那麼柔弱的水就會形成巨大的阻力，在空氣中能輕而易舉突破音速的箭失在水中卻寸步難移。

李啟就感覺到自己被水包裹住了，只要遵循‘水’所固定的方向，那就行動無礙，但若是想要逆水而行，便是困難重重。

感受到了這種拘束，李啟立刻認真了起來。

他知道，這是對方對禮的理解，以及對應的術法。

於是，李啟看向對方，心中認真，思慮之後達到：“君子言禮起於何也？聖賢曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。”

李啟所言，便是他認為的禮的起源。

人生下來就有慾望，想要滿足慾望，就會對外界有所索求，如果索求無度，沒有標準，就會發生爭鬥。

有爭鬥就會產生混亂，混亂就會導致窮困。古之聖王厭惡混亂，就制定禮儀規制，使物資和慾望兩者相互制約，保持長久的協調發展，這就是禮的起源。

“禮是人所規範的，是古之聖王所製成的，和自然之理有何關聯？君子難道是覺得自然之理創造了禮制嗎？”李啟反問道。

這時候，那儒生立刻回答道：“為何不是？於時質略，物生則自然而有禮，故有羊羔跪乳，鴻雁行列，蟻有軍容，豈由教之者哉？是三才既判，禮自然而有之。”

禮本身就是天生的，所以有羔羊跪乳，大雁自己排列，螞蟻也能形成軍列，這些都是天生的禮。

隨著二人的辯論，雙方的術法也各自展開。

雜魚沒了，狠傢伙來了。