歹丸郎提示您:看後求收藏(第1227章 解方,魔法塔的星空,歹丸郎,試讀吧),接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能,避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
,!
”解決辦法?”柯茵直接問起解答。
”先說容易解決的,那就是信任問題。這一點,對我來說最難,但對陛下來說卻是最簡單。”
”因為……我是神?”因錢而存在的神靈,對於眼前這位魔法師所提出的辦法,祂當然有足夠的敏銳度推算出發展後的優勢。
簡單地說,這個辦法彌補了錢幣作為交易的中間媒介時,一些先天上的缺點。不但擴張了’錢幣’的概念,也讓金幣女神的信仰,有可能更加廣泛地傳播。
但老實說,這一切不必然要祂這位神靈出面去執行。在祂感知之中,曾經如此運作過的那些錢流,就與祂這個神靈沒有直接關係。
然而這個男人找上門,並且獻出這個方法,其用意是什麼,這當然會引起柯茵的懷疑。只是祂沒有第一時間問出口而已。
但假如說,自己是解決問題的方法,似乎也就可以理解這個人類為什麼找上自己了。
林進一步解釋道:”正是如此。假如是我自己,或是找上某位貴族、國王或大商人來辦這件事情,除了他們自己之外,其他人都會有一個相同的疑問,那就是我為什麼要把錢放進他們的寶庫中,換來區區一紙證明。假如收了錢的人不認賬,或是收了就跑怎麼辦?要培養出足夠的信任,需要經年累月的謹慎作為。相較之下,陛下您以一個神靈的身份出面,這件事情就容易得多了。”
”差別在哪?”柯茵有些不明白。
一翻掌,林在手上變出了一枚金幣,說:”陛下,我就這麼一問,諸神之間能使用金幣交易嗎?”
這位半身人女神很理所當然地搖搖頭。金幣對於諸神,是一點屁用都沒有。連收集來賞賜給信徒,都沒有神想過要這麼做。
林笑道:”這就對了。金幣對我們凡人有用,對神靈無用。人們透過我所設計的這套辦法,也就是將錢幣存入或取出其個人賬戶時,需要唱誦您的神名並祈禱。在這過程中,您的力量將會得到滋長,這就是您所能得到的好處了。而收集來的錢幣,對您來說就真的只是保管而已,並在存入者有需要的時候換回去。但人卻有可能因為貪婪,在未經許可的情況下,而去挪用這些收集來的錢幣。這便是人或神來執行時,人們所擔心的區別。”
對於銀行等金融機構的信任問題,放到地球二十一世紀看似已經不存在了,那也是因為有官方組織為其背書,以及一些金融政策撐腰,才讓人們在需要開戶存錢的時候,考慮的是使用上的方便性,而不是某家銀行的可信度。
然而不要看二戰時,瑞士銀行拒絕了希特勒交出猶太人賬戶的資金,如此讓人津津樂道的行為,就以為銀行是什麼有操守,不畏懼強權的組織。現實中,有多少一紙法院命令,甚至是一紙行政命令,就讓銀行’依法’做出侵犯個人財產的行為。
假如是賬戶內的金錢是持有者的犯罪所得,那不管是凍結或罰沒,當然是罪有應得。但真的不存在某些寄生在機構中的蛀蟲濫權行事,或是以權謀私嗎?
所以某些杞人憂天的人提出了’去中心化’的想法,讓’錢’這項金融工具更為純粹。講白了就是迴避監管與控制的同時,也試圖打破舊有的金融秩序,建立起新的規則。又因為虛擬幣的數量有其設計上的極限,沒有了無限印錢的可能,通貨膨脹的現象就會被極大地壓制。
官方的反擊抵抗不了技術進步大勢,就好比船堅炮利轟開了城牆刀盾,不可抵擋。頂多就是拖延,並想辦法建立新的遊戲規則而已。相較之下,資本的反擊才真正致命。
當寄予厚望的金融工具被生生地玩成金融商品,談起虛擬貨幣,大家第一個念頭是投資與獲利時,去中心化的虛擬幣就成為了笑話。它無法在市場買菜,無法在商店買菸,只剩下犯罪者拿來洗錢。虛擬幣不過是股市、匯市與期貨之外,第四個資本割韭菜的好去處。傻子才碰!
假如貨幣除了本身的價值外,其中心支柱不是某個人或某組織,而是一個神呢?
排除了人性的貪婪所會帶來的人為操作,在神靈的監督之下,讓錢流按照固定的規則運作,且這個規則不會因為少數人的意願而隨意變更。如此的貨幣制度,應該會比地球那個被魔改到正常人難以理解的吸血制度還要好吧。
”那好,我大概明白了你找上我的用意。那麼你所說的那個誘因,又是什麼意思?”柯茵繼續問道。
”很簡單呀。陛下您看,在沒有這個辦法以前,大家使用著以金、銀、銅三種貴金屬所鑄造的錢幣,一樣可以生活。縱然會有些不方便的地方,但誰不是這樣過來的。在這種情況下,提出了一套不同於以往的錢幣使用辦法,有多少人會沒來由地放棄已經習慣的老方法,而去使用規則複雜且不熟悉的新方法?這時候就需要誘因,也可以說是需求。這樣說,您可以同意吧。”
不只柯茵點了點頭,待在神殿內的其他人也都同樣機械式地點了頭。林繼續說道:”要找出什麼樣的人針對新的貨幣使用方法有需求,首先就要先知道新舊方法之間的差異。首先我要強調的是使用方法的差異,是因為錢幣本身的價值是不會改變的。那麼錢幣由所有人自己保管著,跟交由陛下您保管,換得一紙證明,最大的差異當然在於安全性與方便性。帶在自己身上有可能被搶、被扒;要是帶的多了,錢幣的重量還會成為極大的負擔。再更多些,那就是連帶在身上都沒辦法,需要用車運送,也需要更多人手保護。而這些人都需要酬勞,無形中成本就增加了。這樣說對吧。”
林像是教學生一樣,等著眾人再次點頭,才喘口氣,繼續說道:”那麼針對安全與方便兩項優點,對新的方法有需求的人,就是商人以及持有大量錢幣,有使其流通需求的人。前者很容易解決,只要告訴他們,雖然將錢幣送至陛下的寶庫,並登記於他們個人所擁有的賬戶之下,需要一筆保管費用。但是跟錢的數量相當大時,為了運輸所必須額外付出的人力與護衛成本相比,絕對是九牛一毛。更不用說僱用來運送錢幣與護衛的人手一多,還會有被背叛的風險。兩相比較,只要是追逐利潤的商人,他們都知道應該如何選擇。那麼對他們而言,剩下的考慮就是方便性的問題。也就是我在某地的金幣女神神殿中存入錢幣,那麼我的目的地有沒有提領的地方?又或者是,和我交易的物件,願不願意在陛下您的見證之下,將約定的交易金額由一個個人賬戶直接轉移至另一個個人賬戶,就省下了將鉅額的錢幣從陛下您的寶庫中提領出來,交給其他人之後,或許另一位轉頭就將同樣這筆錢存進您的寶庫中,浪費了彼此的時間與精力。”
在近代銀行制度建立以前,東西方對於錢的運作,有著不太相同的發展軌跡。
以歐洲為主的西方世界,起於十三世紀義大利的威尼斯。那其實就是放高利貸的,沒有近代銀行的各種功能。
而老家的東方世界,則是起源於唐代的飛錢業務。這無關放貸,而是林想要在迷地開展的異地存取,或說是匯兌業務。宋代開始有錢莊、交子,前者與放貸有關,後者則是紙幣的雛形。到了明清才有了票號,開展著更加規範的匯兌業務。
這也不是說老家在宋代之前,就沒有高利貸了。而是在錢莊出現之前,放貸與借貸者大多是地主與佃戶,還沒有像錢莊這種對外經營的機構。
同樣的,西方世界的高利貸業務,也不是十三世紀才有。在那之前,是由教會與貴族開展放貸業務。而所謂的商人,勢必有著兩種身份中的一種,又或者是兩種都佔。
林給迷地安排的路線,其實就是走飛錢、票號的匯兌路線。而放貸那一塊之所以不想涉足,除了迷地本身有其放貸的體系外,以金幣女神為主導,具有統治全迷地金融體系的系統中加入放貸業務,很容易放出跟地球同樣規模,甚至是更加兇狠的金融怪物。
不論是資本所帶來的侵略性,或者是通貨膨脹的地獄,深受其害的某穿越眾,不想將這樣的痛苦帶到異世界土著的身上。子曰:己所不欲,勿施於人。
縱然身為打造這套金融系統的人,可以穩穩站在既得利益的一方,吸乾全迷地的血。但……這麼做有意義嗎?某人又不爭王爭霸,放這頭怪獸出來,反噬自身的可能性幾乎可以說是百分之百!
某人還想睡著安穩覺,找到回家的方法。而不是被迫捲入那追求利潤或是還債的無止境地獄。
不曉得這位半身人女人是不是知道某個魔法師的憂心。祂思索著林所提出的思路,沒有找到什麼嚴重的破綻,而又問道:”商人解決了,那麼那些貴族呢?”
本章未完,點選下一頁繼續閱讀。