第七百四十章 賦予生產力的意義

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李泰憂心道：“朝中爭鬥這麼多，你父親出身工匠世家，在朝中也一直都是聽之任之，如此人物還能立足多久。”

魏王妃平時是個文靜的人，聽著魏王的話，她低聲道：“家父一直以來都是如此的。”

“嗯，現在看來是相安無事，可如今不一樣了，許敬宗與長孫無忌之間的爭鬥已經到了何種地步，且不說朝中年輕一輩越來越多，如此爭鬥下，如何生存？”

這些工匠在如此酒肉面前，大醉了一場。

三個時辰後，李泰的侍衛也送來了這些工匠的家眷，與其說帶來的，當下情況用個更恰當的說法，應該是綁來的。

“魏王殿下，這是我們查到的人情往來。”

李泰看著手中的這捲紙，這上面寫著的這些工匠欠了誰的賬，欠了誰家的人情，還有哪些人有交集往來。

明白了這些，心中也清楚要怎麼做了。

等這些工匠從醉夢中醒來之後，看到的是自己的家眷，驚疑地看向魏王。

此刻李泰坐在一張搖椅上，拿著手中的紙張一句句念著他們的人情往來，甚至誰家在外室養了女人都一清二楚。

令人無地自容，也令人不知所措。

“每個人都有自己的難處，我們驪山從來不會強人所難。”李泰說出這麼一句話。

回應的是這些工匠的沉默。

李泰又道：“驪山可以幫你們擺平這些難處，也可以幫助你們脫身各類閒雜事，而且驪山可以給你們比以前高出幾倍的報酬，如此你們願意留在驪山嗎？”

看眾人沒有表示，李泰接著道：“對了，你們在外採買木材石料，從中得到的好處也不少，也不知道御史臺的人知道這些事會如何做？”

聞言，眾人心頭一驚。

工匠一行，靠著朝中給的銀錢哪裡夠在長安城生活，他們也只能靠著其中便利在長安城多謀求一份好處，多餘的銀錢也夠養家。

光是採買木料，他們都可以從中拿到一到兩成的好處。

這些都是心照不宣的規矩，誰都清楚，誰都明白，別說工匠了，宮裡採買布匹吃食的宮人能夠得到的好處更多。

要是這件事真捅到御史臺，這幾人怕是這輩子不能在工匠一行為生。

手藝人最重要的就是名譽和手藝。

先給他們解決難處，承諾許多安置與好處，再說出他們當下的處境，以及他們的短處為要挾。

在這恩威並施的手段下，這幫工匠也只能從了，六人齊齊站起身，行禮道：“我等願為魏王殿下驅使。”

李泰笑道：“你們驪山出力，而不是為本王出力。”

“我等願為驪山出力。”

他們重複了一遍話語，李泰心裡這才滿意。

李泰覺得有些對不起閻立本的良心，又讓自己的侍衛給他送去了幾罈子好酒，如此既是自己作為兩家人成一家人的好意，又想著給閻立本的良心做一些補償。

驪山技術書院的建設已經選址好了，挑了好日子準備開工，一切事宜也算是準備就緒了。

生產離不開建設，放在李泰和驪山面前的是一個巨大的難題，技術需要不斷往前走，就越需要集思廣益。

只是靠驪山這個幾個人走不了多遠，而培養一個足夠高水平的技術人手需要時間。

培養人才的成本很高，尤其是時間成本。

李泰覺得自己意識到這些問題，想必姐夫也已經意識到了。

驪山上，張陽正在給女兒做著腳踏車，後輪子兩側再給裝個輔助輪。

閒暇幫女兒修理玩具，造一些新式玩具也就當散心了。

小武遞來了扳手，“師父，為什麼不讓鐵匠坊造這些？”

張陽用扳手擰著，一邊解釋道：“因為鐵匠坊要造更重要的東西，我們驪山的生產力不夠，很多事情要我自己來做，不能使用他們的產能。”

看了一眼疑惑的小武，張陽又道：“驪山的生產都是用於民生建設，若是全村上下都為了我所需的這些玩具製造，豈不是壞了初心，這與我們驪山的主旨是相悖的。”

到了小武這個十五的年紀，正是瞭解這個世道的時候，三言兩句地教導，三番五次地勸導，能夠改變她的想法就是好的。

正是形成自己的主觀意識的最關鍵的年紀，張陽願意給媳婦的弟子多一些教導。

在這個最好的年紀，她們要學的還有很多，尤其是思品課。

這是最不能落下的，最關鍵的就是在這個封建年代，她們有清晰又堅定不移的正確方向，那才是至關重要。

張陽將整個腳踏車翻過來，木輪的三輪車跑不遠，騎不快，騎行起來很吃力，用來消磨女兒的精力是最好。

踏板就在前輪上，最早的腳踏車就是用木頭輪子做的，當年哪有這麼多精細的裝置。

張陽一邊裝著輪子，雙手不停，繼續對小武講道：“我們家是驪山的主家，照理說全村人都是我們的食邑戶，應該他們為我們做事，而不是為他們自己做事是嗎？”

小武點頭，“照理說應該是這樣的。”

張陽搖頭道：“其實這種想法是不對的，驪山的鄉民都是獨立的個體，他們會有自己的想法，也會自己作出決定，當初接手驪山的時候，驪山很窮，別說食邑了，哪怕我與你老師多拿一些，就會有很多人要餓肚子。”

“所以那時候就想著共同富裕，將他們看作一個集體，從集體的角度來思考就會容易很多，你看宮裡有這麼多的太監宮女，宮裡的日子好哪兒去？因為皇帝剝奪了他們的生產力。”

“導致現在這陛下的生活越來越窮困，宮裡的生活也越來越拮据了。”

想到現在宮裡的生活時常還要靠著魏王來接濟，小武捂嘴輕聲笑著。

張陽又道：“將生產力賦能給集體，集體才能壯大，才能更團結。”

“嗯，師父還親自去耕田。”

“所以呀，個人的力量是渺小的，集體的力量是巨大的，將村民當作朋友，當作近鄰，時常走入群眾中，看看群眾所需，看看群眾的生活狀況，如果你有更多的權力，幫助群眾解決難題，如此才是長久之計。”

說著話，張陽覺得自己與小武講這些話又有些不合適，感慨一笑道，拿起自己的茶杯喝下一口水。

小武幫忙整理一番師父的工具，心神又清明瞭幾分，這番談話很有收穫。

腳踏車有些簡陋，張陽將它放在女兒面前，“你試試。”

小清清放下手中的積木，打量著腳踏車，“爹爹，這要怎麼玩？”

張陽抱起她，將她放在腳踏車上，雙腳放在踏板，“你踩著就可以了。”

小清清一踩踏板，輪子便轉了起來，緩緩前進，隨著她踩越快，腳踏車也走得越快。

從一開始搖搖晃晃，慢慢順暢了起來。

看著女兒的笑容，李玥也心滿意足地笑了，其實家裡的玩具她早就玩膩了，也是平日裡太寵著她，沒有新奇的玩具，她整日都喜歡騎著熊大在村子裡晃。

現在有了新玩具，反倒是讓她有了新的樂趣。

李世民近來一天兩頓都在驪山，驪山很奢侈，應該說整個驪山都很富裕，不管是張陽家裡，還是驪山的村民都是早中晚一天三頓飯。

至於蹭飯是早中晚的哪一頓，取決於這個皇帝的心情，什麼時候的飯點來驪山，什麼時候就來這裡蹭飯。

付了這麼多銀錢，皇帝都不想回宮了，明明已經到了開大朝會的時候，硬是被陛下從驚蟄開始拖到春分。

平日裡李世民還是很勤政的，為什麼會滯留驪山，從孝心方面來說是為了照顧已年邁的太上皇，從利益的角度來看是為了在驪山能多吃一頓就多吃一頓，這小子賺這麼多，不吃他家的吃誰的？

前兩天，驪山賣了一批椅子，那都是有了坐著更舒服的椅子後，置換下來的舊椅子。

就這麼將沒用的舊椅子一賣，共計三千把矮小的舊椅，本就是村子裡的存貨，要不賣了只能當柴燒，驪山又入賬了兩百貫錢。

每每知道這小子賺錢如此輕鬆寫意，驪山富得流油，想到這些，李世民都覺得老天瞎了眼，天理難容。

甚至還有吐蕃人送驪山牛肉，還有玄奘和尚給驪山寫信，就連突厥的小可汗都……

驪山買羊毛，突厥人連羊都送了。

這突厥的小可汗為了討好驪山無所不用其極。

李世民苦惱地撫著額頭，這世道是怎麼了？

再看眼前這外孫女騎著的車，只需要腳踩就能讓車子動起來，確實很不錯。

沒等這外孫女玩個盡興，李世民便一手奪過了車，端詳良久之後，又想坐上去騎一騎，發現自己身子太大坐不上，這才還給了她。

李世民重新坐下來思量著，對一旁的王公公道：“將此物圖紙拿來，讓工部也照樣子造。”

“喏。”

王公公點頭，隨即走入驪山的車間。

平日裡這個車間都是不鎖門的，翻找著圖紙找到了樣式看起來和小郡主一樣的便拿了起來。

“縣侯，陛下說了讓工部也去造一些。”

張陽喝著茶水解釋道：“這腳踏車是給小孩子玩的，若是陛下要用我可以稍稍改一改，還不夠完善。”

王公公轉頭看了一眼端坐的皇帝，又小聲道：“陛下的意思，是想要一樣的。”

張陽瞭然點頭，“無妨，拿去吧。”

話要說在前頭，這腳踏車有很多不完善的地方，更重要的是輪胎的材質是個很頭疼的問題。

現在李世民拿走了圖紙，朝中造了幾千輛腳踏車，若以後驪山有更好的，就不要言之不預。

張陽歇息了片刻，嬸嬸就將太府寺的卷宗送來了。

將這些卷宗放在桌案上，張陽坐在華清池邊又看了起來，田地的耕種進展很不錯。

高昌的葡萄苗還要過些時日再送來，葡萄是一種很需光照的作物。

李世民一直在觀察著張陽的動作，見這小子又急匆匆走入自己的書房，拿出幾卷書又重新出來坐好。

按捺不住好奇心，李世民便也走上去看看。

張陽低聲道：“光線充足的所在，看書卷是最好的，對眼睛也更舒服一些，在白日裡我更願意在室外看書。”

“嗯，朕時常在甘露殿看奏章久了，眼睛就會很累。”

“陛下也要愛護眼睛。”

張陽喝著茶水低聲道。

李世民也拿起一卷卷宗看，先確認了這卷宗上沒有不忠不孝的言論，或者密謀造反的言論。

“這都是作物的記錄？”

張陽手上拿著一卷，還要對照著桌案上的一卷。

李世民又問道：“還有不少關外的作物？”

“嗯，關中蔬菜配置種類要多樣化，對太府寺來說今年是很關鍵的一年。”

“要不要朕給你多安排幾個人手？”

張陽搖頭道：“現在來看兩個人倒是足夠，要多三四個人也可以，不過今年上官儀外出招募了幾個老農，可以幫助太府寺做事。”

李世民思量片刻，又道：“如果你們出去查問土地，總要多幾個官兵傍身。”

張陽還是搖頭，繼續道：“陛下，在下常說為社稷辦事就要深入群眾，群眾是社稷的基礎，此話沒錯吧。”

“嗯，荀子有言水能載舟，亦能覆舟，說得便是這個道理。”

這天可汗當初戎馬十餘年，也是一個文化人，交流起來就不難。

張陽繼續道：“如此便要深入群眾，要是出去辦事，身邊總是有幾個凶神惡煞的官兵跟著，我們還如何親切地與農戶交談，如何真正地瞭解他們的生活所需。”

李世民不解道：“朕時常看驪山鄉民，這驪山管制多，規矩多，倒是放任得少，幾時勞作，幾時休息，都是有規矩，朕以為你行法家之事多，應當是偏向法家之人，如今又說群眾之言，所謂水能載舟，亦能覆舟，出自荀子的王制，乃是儒家教義。”

“你的所為與所言難道不矛盾嗎？”

張陽搖頭道：“這不矛盾，儒法兩家之說爭論已久，這天下的道理又有幾人能夠說清楚。”

“你的想法倒是有意思，朕會好好考慮的。”