第一百零四章 掛印總兵節制右營

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

各位賢達，求點月票！

看在五哥的份上，拜託！

正月十五，元宵節。

茅麓山根據地卻沒有任何節日氣氛，所有人都在加緊戰備，以應對清軍即將對根據地發起的大規模攻勢。

同時北上入陝的戰略已經傳達至千總一級軍官，李來亨命左都督郭升、前軍都督餘加日著手軍民轉移一事。

並命總兵高國玉、王希忠二將率1500官兵加強紗帽山寨的守衛。

此寨控扼明軍通往北邊原始森林的關鍵道路，若是丟失，明軍便無法經鄖陽北上入陝。

當日勸進，儘管三位老帥同監軍潘公公等苦苦勸說韓王以天下為重，但韓王依舊拒絕稱帝改元，堅稱他日驅逐韃虜者為天下共主。

並稱眾人若再相逼，便以死明志。

眾人見狀無奈，勸進遂罷。

王五雖然失望覺得韓王沒有擔當，不肯為天下人擔起責任來，但細細一想，韓王此舉也是相當睿智的。

畢竟誰都清楚不管韓王當不當這個天子，將來能否復國成功，他都是“傀儡”。

原因很簡單，在這茅麓山堅持抗清的其實都是原大順軍。

革了崇禎命的大順軍餘部真把韃子驅逐了，誰還願意承認朱皇帝？

所以為免將來尷尬，韓王這才拒辭帝位。

一句恢復中華者為社稷共主，也彰顯了這位韓藩胸懷，合了“國可亡天下不可亡”的抗爭精神。

只要這天下不淪於滿洲胡虜之手，誰當皇帝都可以！

可想，將來不管這支最後的明軍能否復國成功，於他韓藩都會善待。

勸進擱淺，老帥們的目光自然是聚焦到了如何應對清軍大舉來襲上。

為了提高明軍戰鬥力，統一號令，郝搖旗意恢復當年順軍舊制，分設左（輔）、中（吉）、右（翼）、前（鋒）、後（勁）五營。

前營用黑色旗纛，後營用黃色旗纛，左營用白色旗纛，右營用紅色旗纛，中營用青色旗纛。

虎帥李來亨欣然同意。

其部有官兵8500人，袁、郝兩位老帥殘部不足2000，王五同劉亨自巫山帶來的將士經兩場惡仗，由原先的4000餘下降到了2500餘。

明軍總兵力連同輕傷員加在一起，最多13000人。

三位老帥同監軍潘公公商議了下，決定將袁、郝兩部統編為用白旗的左營。

將王五部編為用紅旗的右營。

李來亨部則統編為前、中、後三營。

俘虜的穆生輝部清軍有1800餘人，由實力受損的左、右二營瓜分。

左營分了1000人，餘下800多歸了右營。

在右營指揮人選上，皖國公世子劉亨再次推讓。

李來亨遂以欽命提督御營各省兵事大將軍一職，授王五掛印湖廣總兵銜以節制右營。

右營防區為碑亭寨及相鄰的龍口寨。

又因碑亭寨直面清軍排樁防線，故王五帶右營2000人於此駐守，餘千餘人連同家眷、女營由劉亨帶領駐防龍口寨。

袁、郝兩位老帥同家眷、百姓則遷往青龍、張家灣及附近兩個小寨安置。

其餘各寨由李來亨部駐防。

韓王與安東王依舊同郝搖旗駐於青龍寨。

重病的部院洪育鰲則被李來亨請到主寨專人照料，監軍潘公公也隨之前去。

因當年對李來亨有愧，洪部院不好意思去主寨，李來亨知其心思親自上門勸說，洪部院這才放下心結前往主寨。

部署妥當後，王五即帶人加強碑亭寨防禦能力，原駐守此寨的李復國部已經奉命遷往鳳凰寨。

其實寨中防禦並無特別需要加強地方，因為本就是地形險要之處，清軍若要強攻必得攀崖爬坡。

再有從清軍繳獲來的火炮助戰，王五覺得清軍想要從他的地盤過去，不丟下幾千具屍體就有點看不起他王耀武了。

期間卻與寨中一個世外高人相談甚歡。

準確說，是個道號“浮塵子”的道長。

據寨中百姓說這位浮塵子道長是打湖南過來的，是當地有名的真人李純陽的弟子。

永曆八年清軍攻入湖南時，李純陽道長率道觀3000弟子下山抗清，結果因寡不敵眾被清軍重創，李道長本人也於此役陣沒。

隨師傅下山殺敵的浮塵子也受了重傷，被幾個師兄弟抬回道觀後，竟發現道觀已經被人佔領。

不是清軍，而是一群頭上沒毛的鄉民！

這幫鄉民見浮塵子等人都有傷在身，貪圖道觀財產竟用鋤頭農具將浮塵子的師兄弟打死，若不是浮塵子命大怕也慘死當場。

師傅、師兄弟皆慘死，道觀又被那幫歹毒鄉民佔據的浮塵子無處可去，流落湖南各地以給人卜卦為生，後聞湖北夔東有明軍活動，當即前來投奔。

於這茅麓山一呆就是十年。

起初，王五對這浮塵子也沒什麼特別感覺，甲申國難以來，僧道抗清的好漢彼彼皆是，並不稀奇。

前世之時，也有道士下山抗日的。

接觸之後，卻發現這位道長有點意思，竟是十分瞧不起讀書人。

尤其是秀才。

動輒就是仗義多是屠狗輩，讀書多是負心人，張嘴便是天下讀書人都該殺。

說什麼弘光元年明朝還沒亡，半壁江山猶在時，那北地的秀才們就一個個跑去北京參加滿虜的科舉。

在此之前，這些個秀才哪個不是義憤填膺，憂國憂民，平日不是寫詩痛罵東奴殘暴，就是聚會高呼壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血！

恨不得書生從戎，馬革裹屍。

結果滿虜一說開科舉，這幫秀才便屁顛顛的去考滿虜的試，做滿虜的官。

當真是無恥透頂！

所以浮塵子的觀點是甲申以來，大明不是亡於兵，而是亡於那幫替滿虜為虎作倀的讀書人。

聽著有點偏激，肯定不夠客觀，畢竟忠於明朝的讀書人也有很多。

但也不是沒有道理。

那曲阜的衍聖公孔家就是此類人的代表。

亡國也好，亡天下也好，只要有官做，聖人便依舊是聖人，聖人子弟也依舊是聖人子弟。

儒學不亡，胡就是漢，漢就是胡。

哪來的亡天下。

生生不息，沾沾自喜。

典型的阿q精神。

這類人，永不絕也。

感慨歸感慨，王五當然不可能同浮塵子一樣偏激，交談中將關帝廟勸進韓王一事同這位道長講了幾句。

不想浮塵子聽後，卻是哂道：“以貧道來看，那位韓王爺也是小氣了些，既言恢復中華者為天下共主，何不若直接傳檄兩京十八省，不論何人，不論過往，入燕京正衣冠便可為帝！”