第2992章思路決定道路

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權利是什麼？

或許就是當斐潛靜靜看著這樣一副簡單的畫的時候，沒有任何人敢隨意打攪他，而當斐潛開口說話的時候，所有人都靜心聽。

但是實際上呢？

權利如果有形，那麼是怎麼產生，又是如何消亡的？

如果無形，又為何能讓其他的人俯首帖耳，柔順的擺出十八般的姿勢？

太史慈皺眉看著這畫。

其實說實在的，這一副的畫，並沒有什麼稀奇的地方，和漢地之中很多地方的塗鴉其實都類似，就是或許是某個具備了一定藝術天賦的民眾，找到了一塊顏色鮮豔的礦石，然後將礦石研磨了做成顏料，在泥牆，或者石壁上塗塗抹抹而成。

斐潛做了一點提醒，『想想路上的一些畫……』

太史慈眉毛一挑，『這是人！畫的是人！』

斐潛點了點頭。

在西域之中，佛教還是比較盛行的，就不說龜茲，其他很多國家也奉行佛教，而在西域的道路兩側的一些岩石上面，也會出現一些畫像，但是那些畫大多數都是佛像。不管是坐，還是站立的畫像，都有佛光籠罩，信徒侍奉，亦或是降服野獸什麼的……

唯獨沒有畫人的，畫普通人的生活，畫普通人的希望的畫像。

而現在在斐潛和太史慈眼前的這一副畫像，則是主體不是神，而是畫了人。

若是進行粗淺的解讀，果樹生長出累累碩果，代表了豐收，男人和女人，代表了生活，小孩和小狗，代表了未來，太陽和月亮，代表了希望。

這些都是人所期盼的，一個凡人所希望的。

而不是神所想要的。

神需要什麼？

神是萬能的，神是富足的，神什麼都不缺……

神只缺少膝蓋。

凡人的膝蓋。

跪下，當一隻舔狗，才能得到救贖……

人的需求就很多了。

包括但不限於莊禾，蔬菜，水果。

斐潛指著畫，點了點，然後意味深長的看著太史慈，『記住這畫，你就成功了一半。』

太史慈拱手應答，然後轉頭又是上上下下的掃視著這一副並不複雜的畫，就像是要將其刻在心上一樣。太史慈意識到，一個充滿了神佛的地方，顯然是屬於神佛的，而不是屬於凡人的。如果西域之中都只有神佛，那麼還要凡人做什麼？如果讓西域成為了神佛的領地，那麼也等同於他作為繼任者的失敗。

而現在，開啟神佛枷鎖的鑰匙，就在這一面牆上。

太史慈清楚，斐潛的意思當然不是說畫幾幅畫，而是畫當中的含義。

這就像是後世米國評選什麼最美城市，並不是畫幾張畫，打掃兩條街，亦或是掛些標語，就代表著最美了，然後等檢查團隊一走，便是依舊什麼樣子就是什麼樣子。

西域的人，也和漢地裡面的人沒有什麼區別，一樣是希望著衣食溫飽，家庭平安。在漢地能做到這一點的，就自然是一個好太守，那麼在西域之中，如何才能做好這些呢？

繼續懸掛標語？

在檢查團下來之前大掃除？

規劃斐潛巡查的路線，然後將路線兩邊相信日賺九千的小攤，或抓，或捕，或沒收，或掀翻？

不成敬意的土特產，招待不周的一條龍。

然後下面的百姓去繼續相信後人的智慧，去相信官府的發文？這不就像是官府還在相信百姓依舊還能忍耐，依舊還能繼續榨出油來是一樣的麼？

其實答案就都在『畫』裡。

或只是一幅畫，像是一個夢，天天說夢，或是……

努力去將夢想變成現實。

在經過了那一幅畫之後，斐潛到了這個小城的議事廳之中。

議事廳大體上還保持了漢家原本的結構。

只不過原本坐席，現在則是變成了氈毯，原本茅墊，如今變成了皮毛。

斐潛沉默了一下，沒有說什麼，坐了下來。

『將近些年的文書，行文等都取來。』斐潛一邊吩咐著樓二，也就是那個老城守，因為他叫做阿爾什麼什麼一長串，所以就簡單叫做阿二了，省事，好記。

樓二一愣，然後低頭說道：『尊貴的將軍……我們這邊，沒什麼文書……』

斐潛擺擺手，『有多少，拿多少就是。』

在斐潛身側的許褚給了堂下護衛一個眼神，那名護衛便是按著刀柄站到了老城守身後哼了一聲。

老城守擦擦汗，帶著滿肚子的疑惑，轉身去取文書了。他真沒見過像是斐潛這樣的，來了之後第一不要金銀，第二不要美女，也不要什麼美酒吃食，偏偏要什麼文書？

鄯善的文書行文，這有什麼用處呢？而且真沒多少。

更何況，又不是寫的漢字，肯定看不懂……

樓二畢恭畢敬的帶著幾個人，將幾個籮筐的文書都擺在了斐潛面前。

大部分的文書都是寫在木頭上的，也有一些是用羊皮的。

斐潛隨手拿了一些來看，也示意太史慈取看一些。

斐潛確實看不懂。

但是能看得出來，這些文字是某種字母。似乎有一些後世藏文的影子，但是也不太像。不過毫無疑問的是，這些字和漢字沒有什麼關聯。

這些文字，在後世被稱之為佉盧文。

而在當下這裡，樓二說這些是佛的文字，因為這些文字是僧侶帶來的……

沒錯，就是步森那些人。

步森的師父，老和尚的老和尚，從佛國裡面帶出來的。

這意味著什麼？

在後世的考古發現當中，古城樓蘭出土的漢文文書文獻，絕大多數都屬於是263年到272年之間。餘下的幾件則是330年左右的。也就是說是考古發現的文書，是屬於歷史上的魏晉年間。華夏重新派遣了漢人到了樓蘭駐軍。

在這些寫有漢字的文書之中，大部分都是用的木牘，竹簡，也正是因為這種材質，使得這些文字在西域乾燥的氣候之下儲存了下來。

這又是意味著什麼？

這是一個很大的問題。

斐潛看著這些七扭八歪的字型，微微皺眉。

『主公？這些行文……』太史慈也看著這些行文，有些眼暈，便是扭頭看向了斐潛。太史慈似乎感覺到了一些什麼，但是他站的位置，自然沒有辦法如同斐潛一般的高，他只是覺得這些文字太醜了，不好看，至於這些文字背後蘊含的意思，亦或是形成的背景，暫時還沒有太多的想法。

『可惜了……』斐潛用手輕輕拍了拍這些行文，『我們應該早一些來……或者說，應該早一些意識到這個問題……子義，若這西域，畫裡面是神佛，字裡面是神佛，走在路上的會是什麼？要麼就是佛，要麼就是鬼……奉先推倒了神像，殺死了僧侶，他或許也想要驅逐這些神佛，但是子義你看看，奉先就成為了鬼……漢人也就跟著變成了鬼……而這些東西，都還在……神佛依舊在，光芒萬丈啊……』

太史慈愣住了，他沒想到斐潛是這樣看待這些文字的。

太史慈捏著這些文書，忽然覺得這些文字看起來就像是一隻只的蟲子，正在啃食著木牘和羊皮。

就像是那一句老話，『權力會自行填補。』

白色的公權力無法填補的地方，自然會有灰色的，甚至是黑色的權柄去填補。

一旦出現了灰色，或是黑色的權柄，那麼就首先證明了一件事情。

白權利沒做好。

就像是大漢公元前就打通了西域，但是在西域之中盛行的並不是漢字，也不是漢語。

這就是漢人沒做好。

找再多的藉口依舊改變不了這一點。

在西域很多地方，因為是上古時期，那些比春秋還要更早的一些遷徙的部落民眾到了西域，這些部落大多數有了粗淺的語言，但是大多數並沒有文字。

在這些西域人渴望著文字的時候，漢人沒有給他們……

於是佛徒來了，帶來了文字，很快的就成為了這些西域國邦使用的文字。

因為西域的邦國有這樣的需要，西域的人有這樣的需要，就像是每個人都會需要衣食住行，都需要秩序和平安，大漢朝堂沒辦法給，那麼他們就會自己去找。

這怪誰？

皇帝？

大臣？

西域都護？

當然只能怪西域的百姓了……

這麼多年來，大漢的官方都是這麼記載著的，西域之內都是桀驁不馴的刁民，無法教化的賤民……

太史慈忽然啪的一聲，將木牘拍在了手中，對著斐潛說道：『主公！屬下明白了！這就是「同文同軌」啊！』

『善！』斐潛撫掌而笑，給與太史慈以肯定。

斐潛指著那些行文，『這些就留給子義了……希望以後的字，我能看得懂……』

太史慈低頭領命，『主公放心！屬下自當盡心盡力！』

是不是很簡單？

可是大漢自從佔領了西域之後，就沒有人想過，或者說有人想過，但是卻沒有做。

秦始皇的功勳，不是他殺了六國多少人，不是屠戮了儒生還是屠戮了方士，而是他將原本六國各自不同文字，各自不同的標準，統合成為了統一的模式，他讓華夏從此密不可分，不管是什麼地方的口音，但是隻要寫的字是一樣的，那麼就能夠相互溝通和交流，讓華夏的文明和思想，可以散佈到華夏的每一個角落。

請問，單純的殺人，能做到麼？

當然或許秦始皇當時這麼做的時候，並沒有想那麼多，但是他的這些行為，其效用確實是給華夏文明墊上了一塊堅實的基石。

而在漢代，很遺憾的是，並沒有將秦始皇的思想繼續延伸出去……

西域，公元前是西域，公元后也依舊是西域。

為什麼不能成為大漢的西郡，亦或是天山郡什麼的？

太史慈笑得很是舒暢，因為他總算是找到了正確的方向，跟上了斐潛的腳步。

這讓他徹底的安心了下來，但是一個新的問題又浮現了出來。

方向知道了，但是具體要怎麼辦？

從什麼地方入手呢？

強行命令，全部使用漢字，不用漢字，表示不講漢語不寫漢字的，全部都是惡意之人，輕者罰，重者囚，最後乾脆砍頭？

這簡直就是舊愁才去，新愁又來。太史慈叭咂了一下嘴，微微嘆息了一聲。

不知道是不是斐潛注意到了太史慈的神情，便是笑著讓人取了些隨軍攜帶的鐵器，擺放在了樓二面前，並且讓隨軍的小吏給樓二講解那些鐵質器具的用途。

老城守樓二起先並不是很在意，但是聽著聽著就開始全神貫注了起來，神色也漸漸的嚴肅，或許是人老了眼神不是很好，竟然幾乎要整個人都貼到了那些農耕鐵質器具上……

太史慈看著，忽然恍然，回頭看著斐潛。

斐潛微微點頭，『天下唯有刀劍之利乎？』

太史慈拱手而道，『主公英明。屬下會仿效主公農工學士之法，以替地方官吏，行同文同軌之策，以十年為期，當納西域為漢郡！』

『善！』斐潛點了點頭，見太史慈確實是既明白了方向，又清楚了一些施展的具體手段，這才輕輕的對太史慈說道，『百年前，大漢強盛，西域諸國朝貢於漢，然漢衰之時，便紛紛離心，皆言其族異也，或怒，或斥，或誘而殺之，以為功勳，卻招禍事。此等皆為碌碌之人，無能託詞罷了，子義既然已知真法，當實踐而行之，若有不妥，或是不順之處，也不用急就，可細研之，取水滴石穿之效，若有十年之功，育親漢之人成千上萬，以漢家衣食，漢言漢字為榮，為用者，西域方大定可期。』

西域像是一塊飛地。

漢人想要，匈奴人也想要，鮮卑人，貴霜人都想要，而且都是付諸行動過。

一百多年前，在西漢末年時期，中原內憂外患的時候，在北方大漠恢復了些許氣力的匈奴人便是開始重新侵入西域，他們用刀和血，再次讓西域的人屈服，匈奴人向東打到了酒泉張掖，向西攻入了大宛，為了爭奪對西域諸胡小國的控制權，他們與貴霜人也是大打出手。

可是等匈奴實力再一次消退的時候，西域人又很快的將那些殘留在西域的匈奴人殺死，匈奴人耗費了時間和鮮血打下來的土地，就像是海灘上面的沙塔，像是沙漠之中的冰雕，看起來很壯觀，但是轉眼之間就消失得無影無蹤。

後來貴霜人來了。

也試圖用刀槍讓西域人屈服。

西域人也屈服了。

然後貴霜人又被打跑了……

西域人則是表示，什麼是貴霜？

若是斐潛沒來，那麼在歷史上就是鮮卑人來了，然後等到曹操統一了北方，又是趕跑了鮮卑人烏桓人，在魏晉時期又再次於西域屯田，然後到了晉朝，很快又進入了五胡亂華時期，西域再次脫離了中原的視野。

歷史上大多數純粹靠著軍事實力進行武力征服而來的領土，如果沒有文明作為紐帶，彌補裂痕，消弭仇恨，必然是缺乏牢固的基礎，就算是強行統合，內部也會充滿了各種各樣的激烈矛盾。

漢家文化，中原文明，原本就是一個非常適合融合的文明。

因為老祖宗創造出來的是象形文字！

先天上就是比字母文字更容易直觀的理解，在文字溝通的時候就具備了絕對的優勢。

拼音文字的壽命是相對短暫的。

因為那是口音。

say。

不會念，就變成了死阿外，或是灑矣。

當一個民族，或是戰爭，或者瘟疫，造成人口大量的消失的時候，如果造成語言口音的主流人群出現了消亡，被其他口音所替代，那麼就會出現這個民族，這個國家所寫的文字和自己說的話不匹配的情況。一旦出現這種情況，就會出現次擬音文字，或是其他口音演化的字母文字。

所以拼音文字在傳承性上是比較差的一種文字形式。

有些文字由於使用的人越來越少，最後就變成了死亡的文字，雖然人們還能看懂，但是人們已經不會說了，比如西域當下鄯善用的這個什麼蟲子文字。

在鄯善國，樓蘭古城滅亡之後，就消失了。

象形文字的傳承性就非常的強，即使人們的口音發生很大的變化，但是原本的意思還會存留下來，依舊不會有什麼太大的折損。華夏中土在晉朝之後五胡亂華，中原的人口十室九空，到了元朝的時候，又是大規模的殺戮，清朝南下的時候，亦是無差別的殺戮。

這些野蠻的殺戮，甚至導致了整個城池，甚至是郡縣的人口滅絕，幾度使得王朝原本的官方口音消失了。可是由於華夏的文字是表意的，即使在各個朝代不同的人種，口音有所不同，但是透過文字的傳承性，我們現代人仍能夠理解古人的智慧。

這就是中華文化一脈相承的奧秘。

從古到今，華夏的口音發生了很大的變化，後世在華夏南方當中的百多種的方言，實際上很有可能是古代各個時期中原人的官話，是一代代的RunningMan教給南方較為封閉的山仔們的中原話。

這表明雖然華夏曆朝歷代的口音發生了非常大的變化，但是口音的變化並沒有讓漢文明漢文字衰亡，華夏文字並沒有像某些拼音文字那樣死亡，反而一代代的浴火重生。

現在，斐潛就是想要讓這樣的強大的生命力的種子，種在西域的土地上，然後等她開花結果，等她綻放妖嬈，等她讓千萬人傾倒！

太史慈就覺得心胸激盪，一時之間說不出話來……

老城守阿爾侍奉在一旁，因為聽得不是太懂，所以略有莫名其妙，但是不知道為什麼覺得後心有些發涼……

『西域之地，雖說偏離中土，然此地相互矛盾眾多，人和神靈，和土地，以及牲畜和水源……』斐潛緩緩的說道，『此地之民，若是不引順以秩序，不教化以文明，只是以鐵血育養，便是隻能得一群野獸……待華夏稍微孱弱，便會侵蝕漢土，劫掠中原，如匈奴鮮卑舊事。初中土尚可應對，久而久之，中土必然衰敗，浩劫再演……』

『同文同軌之法，當如春風細雨，潤物無聲。然既有春雨秋獲，亦當有炎夏寒冬！』斐潛微微抬著下巴，向那個老城守方向示意了一下，『鄯善之國欲以老弱引我等殺戮，卻不知此等老弱，多有經驗，知善惡，辯是非，若是由其說得一句，好過我等千言……如今天氣漸寒，鄯善王多欲拖延，待冬時風雪交加，我等便是不得不退……』

斐潛笑了笑。

若是按照舊有觀念和模式，鄯善國的策略並沒有什麼問題，拖一拖，等一等，熬一熬，等到斐潛圍城的時候，說不得就是寒冬臘月，到時候風雪一吹，斐潛若是不想要承受全軍被凍死的風險，就只能撤兵。

不過現在麼……

『一手展華夏之美，表之莊禾，一手自然是要呈華夏之力，示之刀槍！』

『此地修整三日，待文遠肅清周邊馬賊，便是南下。』

『破鄯善王城！』