第2385章莫欺少年窮

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長安。

醉仙樓。

如果說大漢當下什麼地方最熱鬧，當然就是長安。

而在長安之中，又是什麼地方最熱鬧，自然就是醉仙樓。

青龍寺？

青龍寺是白天熱鬧，晚上就基本沒什麼人了，而在醉仙樓這裡，不管白天黑夜，都是熱鬧喧囂，人潮湧動。

這麼大的一塊肉，日進斗金一般的流水，自然是引得四周惡狼一般的目光，可是沒有人敢動，因為有人傳說醉仙樓有後臺，很堅實的後臺，有人說是斐氏的，也有人說是黃氏的，還有人說是韋氏的，但是一直以來都沒有得到任何的證實，也沒有人見過這個醉仙樓的真正主人。

不是沒有人想要動一動，試一試，但是自從那些想要動一動，亦或是試一試的人，或是家族，因為各種原因陷入了比動一個酒樓還更加麻煩的事情，或是之後，也就漸漸的沒有人敢隨便亂來了。

一開始的時候也有人對於醉仙樓有些擔憂和疑慮，但是食色性也，人類對於美食的偏愛，可以說是古今中外都是共通的，只要忍不住的第一次，便是有後續的無數次，最後只剩下真香兩字，擁有許多新鮮菜餚的醉仙樓也就漸漸的成為了彙集美食，住宿，娛樂，休閒為一體的超大型的酒樓集合體。

而且人本身是有彙集效應的，即便是有些人抵制，但是看到旁人烏泱泱的一大堆集中往醉仙樓去，多多少少也會被帶動起來，然後去過一次之後，就很難說還有堅強的意志力去拒絕了。

這一點，對於士族子弟來說是如此，對於一般的普通百姓來說也一樣。

醉仙樓不像是後世某些酒樓，板著一個架子要往某個層面上去靠，若是服務生不能說得一水的西戎腔，便是沒有了面子。

醉仙樓當中有上萬錢一罈的醉仙酒，也有三個大錢便是可以吃到飽的熱湯麵。

嗯，當然，在早兩年的時候，一碗熱湯麵只需要兩個大錢。

一般來說，醉仙樓的那棟高高的大樓，是屬於士族子弟的，一般百姓也不會去，在那高樓裡面，有女招，有胡女，旋轉的五彩裙子，雪白的肚皮，醇香的美酒，當然也就代表了不菲的價格。

而另外一側，小二樓的院子周邊，則是普通百姓來的更多。有些閒錢的，便是進了院子，或是等上二樓，據席而坐，叫上二角酒水，三兩豆盤的菜，慢慢吃喝，也沒有人拿個計時器什麼的在一旁催促，吃好臨走的時候還能得到一聲熱情的招呼，悠長的呼喝聲也並不比在高樓那邊小聲多少。

若是沒有多少閒錢，只是為了填肚子的，也方便。沿著小院的迴廊和圍牆，有席子，也有胡凳，甚至人多的時候等不及找座位的，便是端了比臉都大的碗，找個角落，半蹲半坐唏哩呼嚕吃著湯餅，等最後一口熱湯下肚，五臟六腑也一樣是舒坦得發出呻吟來。

許多家裡不開伙的百姓，也願意跑來醉仙樓吃飯的原因是醉仙樓捨得用油。即便是最便宜的熱湯麵，也是不多不少的會在最後給一小湯勺熱油。

這些油都是烹飪士族子弟那邊菜餚的副產物，對於那些士族子弟來說，新鮮的，味美的，才是最好的，而葷腥的，油膩的，反倒是不喜。

和飲食習慣一樣，士族子弟喜歡的娛樂方式也和普通百姓不同，在士族子弟之中流行的各種搏戲，在普通百姓之中並不適用。

一般的百姓，還是喜歡簡單一些的娛樂。

比如說書。

漢代早期也有說書的，但是那個時候並沒有形成什麼固定的模式，也沒有所謂的話本，更多的時候是說書人自己編撰的故事，更多的是以神話的模式存在的……

而這些神話故事，斐潛認為並不合適用來說書。

說書，往小了說，就是簡單的民眾之間的一個娛樂方式，但若是站得高一些，目光長遠一點，就可以很清晰的看到，這其實是最為便捷，代價最小的開啟民智，傳播文化的方法。

民智的開啟和文化的傳播，並不是像是通電的導線一樣，那邊按下開關，然後這邊就能有了電流，這一個傳播的過程是非常漫長的，並且還伴隨著不確定的變化，所以斐潛的決定是雙管齊下，一方面透過各種書籍，在士族子弟，寒門弟子層面散佈出去一些粗淺一些的科學知識，大體上限制在後世小學，最多不超過後世初中的一些基礎知識，另外一方面，就是透過說書，向普通民眾，特別是不方便集中學習的民眾傳播知識文化。

那麼在這樣的要求之下，神話類的說書範本，就被很自然的削減了。

雖然說民眾對於神話類的話本還是有很高的需求，出於對於生死的恐懼，這些神神鬼鬼的故事即便是到了後世也很多人喜歡，但是這些內容對於科學的進步，人文的發展所起到作用並不是很大。

就像是後世聊齋很多人感興趣，也覺得挺好，但是更多的人得知聊齋，並非是為了研究其中折射出來的道理，以及好人得到好報，惡人總會惡報的過程，而是更多的對著女鬼女妖母狐狸嘖嘖嘖……

粗淺的科普書籍，斐潛已經藉著各種人的名頭在印製銷售了。尤其是斐潛的兩個師父的名頭，再加上一個遊學的龐德公，幾乎囊括了大部分的基礎學科範疇。

天文的，數理方面的，是劉洪為名，徐嶽做注，幾乎無人可以批駁，尤其是對於星體星座記錄和分析，隨著新曆法的推廣，也有不少士族子弟對於這麼『高深』的知識有了興趣，不管是真的對著這些天文有興趣，還是簡單的想要在聚會的時候裝個『嗶』，都在無形當中推廣了這個知識的傳遞。

地理的，世界人文的，則是以蔡邕為名，蔡琰做注，以異域志的方式，印製和售賣，而且銷售額也不低。這讓斐潛心中多少有些欣慰。大漢當下，或許是因為之前有一些像是蘇武班超之類的人影響，又或是受到了斐潛重開西域溝通商貿的刺激，反正這一類的書籍銷路甚廣，有的甚至已經是第三、四版了……

物理的，化學的方面內容，則是藉著龐德公的名頭在引發。龐德公的學術是黃老一派的，雖說其中有不少無為而治遁世而隱的思想，但是也有不少涉及基礎物理化學的東西，比如什麼金丹修煉術，稍微加以改進一下，也就成為了粗淺的物理化學手冊……

一些簡單的知識和技術擴散，在當前條件下根本不會對斐潛造成任何的威脅。

因為任何科學的進步，都需要基礎的前置，在大漢當下時代的物質條件下，擴散出去的許多知識和技術是完全沒有其前置條件的，在原本的大漢社會環境之中是完全沒有實現的可能性。

相比較來說，這種比較溫和的知識擴散，反倒會導致很多對此有興趣能鑽研的的人發現，原來真正能夠實現自己抱負理想的地方只有——

長安。

簡單來說，就是有限的輸出科技，大量的輸出文化，這一點在後世許多國家當中也是這麼做的，並且以輸出的這些東西為誘餌，呼叫更多其他地區的人力彙集起來……

僅僅是培養士族子弟，寒門學子作為技術的力量，在數量上還是多少會有一些不夠，因此還需要大量的基數，也就是普通的民眾。

農業社會的一個特點是訊息主要靠口頭流傳，越是聳人聽聞，具有爆炸性的訊息就傳播愈快，而且不論是官府還是士紳階層，當這些訊息如同浪潮掀起的時候，其實誰都沒有足夠的手段來立刻制止謠言的傳播，很多時候只能任由謠言自行消散。

說書的推廣也是如此。

經過一段時間的試驗，比較受普通民眾歡迎的話本就漸漸的浮現出來了，一共是兩大類……

一類自然是『書中自有黃金屋』，另外一類當然就是『書中自有顏如玉』。

當這兩項內容匯總到了斐潛之處的時候，斐潛也有些哭笑不得。因為這兩項內容，其實一開始的時候斐潛就已經知道了，然後繞了一個大圈來證實漢代的老百姓和後世的老百姓，在娛樂八卦上面，其實並沒有多少的區別。

於是，新的話本編撰任務，就交到了居住在醉仙樓別院之中的某個人，比如張生的手裡。

寫書的人都知道，有時候半天寫不出一句話，有時候巴不得一口氣寫完，吃飯都顧不上，要讓張生這樣的寫手儘快寫出來，集中式的類似於工廠或是宿舍的模式，顯然可以讓這些寫手不受生活瑣碎事務的影響，專心寫書。

醉仙樓一來食宿方便，別的不說，單單是十二個時辰裡面伙房都可以隨時烹煮，這標準起碼是大世家地方豪族才有的待遇，餓了隨時有的吃，豐儉由人，反正從報酬裡面扣，而且若是沒有自知之明超出標準的也不會被透過，還有可能被直接中止合約，所以一般也沒有寫手藉著沒靈感啊，沒思路啊等等的理由去貪圖享樂，故意拖延。

畢竟之前的模式可都是領個題目，歸家自己吃自己的，可沒有當下這麼好的待遇。

雖然說之前的模式可能能節省費用，但是效率較低，畢竟當下關中三輔的區域民眾已經是基本離開了飢餓線，開始有了一些精神方面的需求，如果不及時給與補充，那麼這些精神需求很可能就被勾引到一些歪七扭八的方面去……

更何況除了關中三輔，還有其他的區域也急需說書人和新話本。

此時此刻，張生看著面前寫了密密麻麻的稿紙，長長的撥出一口氣，活動了一下有些發酸的手腕。他用的紙是特批來的，作為代價，所有的紙張都有編號，領取多少，使用多少都是要登記的，並且連寫廢的紙也不能隨意丟棄，否則就有麻煩了。

毛筆和墨水也是領用的，用舊的禿頭毛筆要送回去，才能領到新的筆頭。

還包括他面前的桌案，還有屁股下面的席子，都是精工細作的高檔貨，都是領用的。

張生拿起稿子來，將稿紙按照編號，按照循序重新看了一遍，又思索著稍微改動了一些用詞和用字，使得更加貼近於口語化，可以讓普通民眾不費勁的就能聽得懂。

這並非是一個容易的工作，那些習慣了『之乎者也』計程車族子弟，根本就不屑於寫這麼粗白的文字，甚至會覺得這麼些是對於他們的一種侮辱……

這一篇的話本不長，大概是十天的量，講述一個年輕的農家子弟，在田地裡面耕作之時，偶然從田間裡面獲了一本醫書，然後他發現這本醫書竟然可以識別本草，而這識別出來的草木又剛好可以治了他父親的病，於是越發不可收拾，他走遍神州大地，認識了各種草藥，也治好了不少疑難病症，最終發現這本書其實就是他自己所寫的，因為他父親病死之後，他發誓要治好天下所有病痛，於是吃了無盡的苦，耗盡一生最終寫了一本書，送給了當初什麼都不懂的自己。

這個在後世顯得特別老套的故事，在漢代當下卻有著非同尋常的魅力，就連張生得到了這個創意的時候，都連連稱讚，甚至為了讓故事裡面的情節更加的生動和逼真，他還到了百醫館當中，請教了醫師好多問題，以確保寫出來的那些醫療方式都是正確的。

張生是守山學宮出身，只不過他家境並不好，所以錯過了小孩黃金一般的記憶時間，等他大了之後才獲得了讀書的機會，卻發現他記憶力怎麼都比不過那些比他小的孩子，並且因此還被嘲笑，一度都想要放棄了，自暴自棄成天吃喝不想學習。

後來他遇到了蔡邕，被蔡邕劈頭蓋臉的罵了一頓，然後幡然悔悟，痛哭流涕……

寫這個話本的時候，張生甚至都有萌生出一個念頭，自己會不會有書中的那個年老的自己，來送一本書給現在的自己……

在恍惚並且感慨了一會兒之後，張生將稿紙整理好，然後又收拾一下，將自己的筆墨用具都收在自己的小袋子裡面，檢視並沒有什麼拉下的東西之後，才起身出了客房，順著走廊往外走到第一間房門之處，向站在門口的護衛出示了身上的木牌。

護衛看了一眼，往邊上讓了一下。

張生微微頷首，然後走了進去。

在房間之內，坐著一箇中年人。

『三哥……』張生將懷中抱著的稿紙送到中年人面前，『寫好了……』

中年人笑了笑，『還是你腦子活，寫得快……』

這個醉仙樓後面的小院，都被包下來了。這走廊當中的房屋，也是有時候空，有時候滿，當然大多數的時候，都是滿的。像是張生這樣人有好幾個，都是負責將一些簡短的故事寫話本。

提前出來的，寫得好的，除了基礎的酬金之外，還有額外的嘉獎，當然如果說超過了時限還不能寫出來的，基本報酬就會減半，然後獲得額外的時間，如果依舊還不能寫出來，那麼除了失去了所有的報酬之外，也失去了後續的機會。

像是張生這樣，自然就比較受歡迎，而且也會比較容易獲得後續的合作機會。

張生負責寫，中年人負責初步的稽核。

中年人負責的事項其實說起來就是兩項，一項是將故事大綱找到合適的寫手去改成話本，另外一項則是初步的稽核，然後交上去，如果一切沒有問題的話，那麼大概三天之後，這個新出爐的話本就會開始向外傳播。

稽核的目的，主要是為了禁止類似於過度的批判和詆譭，讓話本當中不至於出現攻擊某人、某事，或是把矛頭直接指向朝廷和皇帝。

畢竟話本面對的是更多不認識字的百姓，這些人比一般計程車族子弟還要更加容易受到一些負面的影響和鼓動，稍有不慎，就有可能會產生出麻煩的變化。

話本的好壞，往往是取決於每一話層層遞進，然後在關鍵每一節的結束的時候都能留下些釦子，等第二天再來揭開……

大略翻看了一遍，中年人微微點了點頭。

張生是老手了，一些敏感的問題沒有碰，比如士族和民眾地位的差距，醫療資源的區別等等，只是表述出了努力改變自己，甚至隱晦的改變了『子孫』命運的美好故事。努力或許依舊不能改變什麼，但是不努力則是肯定不會有任何的改變，這也是張生的親身經歷，並且在故事之中給與自己奇遇的，依舊是自己，而不是什麼山精野怪千年狐狸……

修今生！

這也是和五方上帝的教義相互契合，相互支撐。

中年人笑著收了張生的話本，也就意味著張生做成了這一單的生意，旋即張生就領到了自己的報酬。

一手捏著懷裡的硬邦邦的錢袋，一手提著用剩下的筆墨器具，張生走下了小二樓，出了院門往家中走，經過了大街小巷，看見在裡坊空地之中，便有一說書人，啪的一聲打響了竹板，然後咚咚的敲了兩下手鼓，說了一段開場的小段子，引得周邊的民眾不自覺的便是彙集起來……

張生稍微放緩了步伐，微微笑著。

說書人看見了張生，也認出了張生，便是頷首示意。

張生也回應了一下，在小院當中進進出出，點頭之交。

張生繼續往前走，隱隱約約的便是聽到說書人又是敲著手鼓，朗聲說道：『今日要說一說，長平烈侯叱惡奴，「莫欺少年窮……」』