第2289章上善若水，下流也若水。

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許縣。

或是稱之為許都。

之所以稱之為『或』，是因為斐潛的原因，畢竟如果沒有關中長安作為對比的話，那麼大概還是可以稱之為『許都』的，但是現在很多人覺得，許縣依舊只能算是一個縣，多少有些缺乏大漢之都的『王霸之氣』。

雖然許縣許多地方的名稱還是和雒陽一樣，比如崇德殿什麼的，但是加急建造的，雖然說有還是有，但是整體規模麼，就小了許多。畢竟許縣說起來只有雒陽的一半大。

天還不亮，荀彧就穿戴整齊了，乘馬車來至宮門。夜漏未盡之時，宮門便是大開，荀彧便是領眾臣，來到崇德殿的殿前。

老曹不在，他就算大的了……

今日是大朝會。

大朝會則是所有在許縣的臣子都必須點卯到場，但並不是所有人都能見到天子劉協，只有兩千石以上的官員才能入殿覲見，其餘之人則於陛上恭賀。又因為崇德殿的規模比雒陽要小一號，所以實際上不是所有兩千石都能進殿……

一般的比兩千石的，如果說沒有什麼實際的職務，只是一個虛職，並不能實領的，就像是益州牧揚州牧等這一類的職位，那麼就只能站在『陛上』，甚至因為『陛上』的面積並不大，而變成了站在『陛下』，或者更應該叫做『階下』。

大朝會的第一步，自然就是官吏代表向皇帝做政府工作報告。一般是由荀彧敘述，也就是反應一下近一段時間一來各地的一些情況。當然，這些情況也就是當下朝廷，也就是曹操控制管轄範圍之內的一些事情，其他地區的麼，也就是湊個數而已。

如果是正兒八經的年初正旦大朝會，殿內，陛上和階下的百官，便是要一起跪拜，口呼萬歲，向天子恭祝又添歲一年，然後太官令便是會替天子賜百官酒食，一般就是一塊水煮肉，一杯粟米酒。再進行一些文藝表演什麼的，頗有些像是後世的茶話會。

只不過當下並不是正旦，所以在荀彧彙報完畢之後，則是由少府的官吏來賜給殿內的官員一些飲漿，而殿外的那些一般官吏就可以退場了。

第二輪的議事，正常來說就是要討論一些國家大事，然後由天子從中平衡調整，決斷拍板，但是問題是大事現在輪不到上殿討論，每次都扯一些小事麼又有些侮辱天子的嫌疑，所以在每一次朝會上不管是選擇什麼事情來講，多少都會有些尷尬。

劉協也明白這種尷尬，但是他終歸是要給自己找一點事情來做，否則他這個天子就可能會越來越沒有影響力，就像是被人遺忘在了角落當中襪子一樣，最終長滿了毛，消失在人們的記憶裡。

在荀彧又一次表示了當下四海昇平，百姓快樂之後，劉協也沒有反駁，只是沉吟了片刻，然後說道：『昔日先帝於雒陽之時，朝會之後，常有辯經，今思之，甚憾也……』

荀彧低著頭，拱手說道：『許下初建，博士不全，故而難以辯經。然天下漸定，行將安泰，四方才傑之士必然雲湧而來，假以時日，辯經之會，定可復見。天子勿憂。』

劉協點了點頭，沒有就荀彧的話語提出什麼反駁，而是說他之前聽聞有大儒鄭玄，似乎是學富五車，對於經學深有研究，不知道可不可以請來許縣。

荀彧不由得抬頭看了劉協一眼，有些拿不準劉協到底是真不清楚，還是在裝作糊塗，但是天子的問話又不能不回答，只能是沉吟少許之後說道：『只恐便人前往，鄭師亦不得入許來講經也。』

劉協問道：『卻是何故？』

荀彧回答道：『如今五經博士之中，並無古文經學之授也……』

劉協愣了一下，這個理由麼……

似乎比起東西間隔更好聽一些。

其實鄭玄算是學貫『古今』，是屬於比較典型的實用主義者，如果今文好用，鄭玄就用今文，如果古文不錯，就用古文，並沒有說偏向於哪一個方面。而荀彧這麼說，其實在某些方面來，算是一個託詞。

在當下之時，有許多人已經開始覺得今文有問題，開始將目光投向了古文當中，一些解釋也偏向於古文，但是問題在靈帝之後朝局混亂，所以『五經博士』的資格始終都沒有更換過。也就是說，即便是民間對於古文再度繁榮，重新開始重視，那也是私學，而今文即便是再衰落，也仍然是官方認可背書的思想模式。

就像是後世已經有許多民間人士認為『快樂經文』就是某一些精英階層利用它來給社會分層，企圖固化階級的手段，但是這依舊只是民間的一種推測而已，不被官方認可。

後世牛國已經有前車之鑑了，其公立學校是政府撥款支援，對學生免費；私立學校則不然，完全自費，一年學費基本就是一個普通家庭年收入。在這種情況下，公立學校的教育會比較寬鬆，就是營造快樂自在的氛圍；私立學校則是另一種天地，要求非常嚴格，學習壓力也大。努力狀況不同，結果也迥異：牛國最好的五所私立學校考入牛橋兩大學的人數，是全牛國其他1800所公立學校考入這兩所名校的人數總和。

許多國外的科學家和教育學家都開始表示，家庭、學校、環境都會決定人的發展，一個孩子想要跨越固有階層，首先要有天賦，其次個人要自律，刻苦學習，此外還要有好運。可是依舊有人會願意沉浸在一廂情願的美夢當中，覺得快樂有理，爽是至道，輕輕鬆鬆，睡覺都能上牛橋。

確實，夢裡啥都有。

在歷史上，因為古文今文的混亂，導致整個學術思想也是進入了混亂期，以至於到了三國時代王肅的王學在混亂當中爬升，成為顯學，可問題在於王學摻雜佛、道等思想，衍生出了玄學。在中國古代思想史的發展過程中，玄學處於非常重要的地位，但對於加強中央統治，培養華夏的尚武、奮發精神來說，玄學卻是失敗的、倒退的。

那麼劉協真的是要理清今文古文的經文，確定某個學問麼？

顯然不是。

劉協聽了荀彧的話，沉吟了一會兒，然後才說道：『朕曾學今文，亦喜古文，故多有惑也，盼大儒解之，尤慕鄭康成之學。高祖之時，百家皆可為博士；孝武之法，五經博士只有七家；若依孝宣之律，則《穀梁》不入官學。今博士星散，如何可辯……故而，今文古文，皆可博士。朕有心復古文之學，廣招天下飽學之士，不知諸位愛卿以為如何？』

大殿之內的其餘臣子默默低頭，不發一言。

在沉默之中，荀彧緩緩的說道：『此事關係甚大，不如……擇日再議……』

劉協微微皺了皺眉，緊接著就說道：『今日便是朝會，為何不可議之？』

荀彧又是沉默了一會兒，說道，『今日正議，乃幽北之戰……經學之事麼，可待戰事定後再議不遲……』

劉協吸了一口氣，最後點了點頭，重新往回坐了一點，挺直了身軀，就像是神廟裡面的雕像，端正肅穆。

然後荀彧就幽州北部的戰事，開始論述，講解，分派事務，然後又是有人就分派的事務再次展開論述，講解……

直至大朝會結束，臺上臺下雙方都不免有些精疲力盡，各自退去。

荀彧坐在車上，緩緩的離開了皇宮，回到了大將軍，或是大司空，或是曹府的官廨之中。這個稱呼叫什麼都行，就像是誰都知道劉協想要展開經辯，並不是真的為了經辯一樣。

可問題是不好拒絕，至少不好正面拒絕。

劉協要求了一次，肯定會要求第二次，第三次，而拒絕了第一次第二次，未必就能拒絕第三次……

這要是拒絕三次以上，那就涉嫌犯罪……呃，犯上了啊。

隨著驃騎將軍斐潛在關中的一系列操作，或是炒作，讓越來越多的漢代人意識到，尤其是像荀彧這樣的上層政治家明白，控制媒體，管控輿論，是非常重要的一項行政手段，不能輕易的放手。

想想鄭康成，想想水鏡先生，自帶流量，頂級大V，誰便嘴歪一下，旁人去解釋都要解釋半天，官方的都不好使。尤其是看見關中青龍寺一波又是一波的思潮湧動，從孔子到孟子，從今學到古學，從求真到求正，乃至於什麼五德可論不可輪等等，幾乎接連不斷，衝擊，沖刷，衝撞著原本山東的學術理論體系……

就像是許縣當下，雖然有天子坐鎮，但是比經濟比不過，比學術也比不過，比地盤同樣比不過，尷尬得一批，只能常常就當做看不見，要不然天天面對這樣的事情，怕是君臣上下難受得都能用腳指頭在地上摳出一個三室一廳來。

可是有些事情，知道歸知道，做卻不好做。

至少荀彧不能帶頭做。

因為曹操不允許。

並不是曹操不明白這個事情的重要，而是如果說山東的學術界統一聯合起來，如果能打贏關中斐潛，也就意味著同樣可以打贏曹操……

畢竟曹操不像是斐潛，曹操不容許有這樣的風險存在，所以曹操更希望看見的是一盤散沙一般的山東士族體系，而不是在荀彧，亦或是某個人之下凝結起來的有戰鬥力的山東士族集團。

斐潛從守山學宮開始佈局，到了現在關中青龍寺，一步一步的構建出了一個強大的學術體系，擁有藏書無數，頂級學術大儒，無數在讀學子，再加上天文，地理，工學，農學等等一步步的加持，然後當斐潛一拳打在了經文體系上的時候，當下在某種程度上來說，已經沒有其他的對手可以相抗衡了。

如果時光可以倒流，給曹操相同的時間，曹操會提前去佈置類似的手段麼？

荀彧微微一嘆。

依舊不可能。

因為曹操一開始選擇點就在中原，四戰之地，沒有空間，也沒有時間讓曹操佈置這些手段。曹操只有作戰，不斷的作戰，四面作戰，才能掙扎出一塊空間來。從這一個方面來說，斐潛當時選擇幷州北地作為大業之基礎，真是絕妙的一步啊……

車輛上的荀彧隨著搖搖晃晃。

街道之中，一些士族子弟見到了荀彧的華蓋車，皆立於道旁行禮。

荀彧微微頷首示意，然後在府衙之前下了車，往前而行。

細微的聲音彙集起來，便是龐大的聲浪。

這一點，斐潛走在前面。就像是一把劍，斐潛先拿了起來，並且還耍得很不錯，沒有割傷他自己。

在很早的時候，荀氏就在潁川授課，並且荀彧自己也在荀氏別院之內經歷過，面對過幾乎是同樣的事情。那個時候，荀氏別院還是烏泱泱的很多人……

現在當然就沒有再開講過了，倒不是因為斐潛之前來過荀氏別院，而是因為荀氏別院已經是完成了它的使命。荀氏別院，就是為了彙集各種細微的聲音，然後就像是浪潮一樣，將荀氏的聲望托起來，而在這個彙集眾多聲音的過程中，那些去荀氏別院的那些士族子弟，真的都是好學之人麼？真的都是為了上下而求索，而不恥下問麼？

荀彧很清楚，並不是。

只不過是因為這些人覺得其他人去了，大家都去了，所以他們也去了，至於為什麼去，去了又是要做什麼，他們並不在乎。就像是在荀氏別院當中，不管是荀彧主講，還是荀爽主講，都行，他們其實並不是特別在乎講的是誰，只是在乎在講的時候他們有沒有參與。

關中的青龍寺，則是更大的一個『荀氏別院』。

當一個新的思潮被掀起的時候，荀彧相信，那些山西計程車族子弟也並不是能夠完全明白思潮其中的含義，也未必清楚未來的可能發生的演變，更多的時候只是在宣洩情緒，而不是在談論。將某個人，某件事，放在被指控的位置上，然後那些人就可以站在道德的高地，站在更加強大的位置上，他們甚至敢於質問一切，辱罵大臣，指控天地……

有態度，或是沒有態度，亦或是經常改變態度，都是正常的，因為他們只是看到別人在說什麼，他們就說什麼，別人在做什麼他們就做什麼，躲在人群當中發洩著他們生活當中的不滿，而一旦要他們單獨站出來說話，便是什麼都不敢說了。

荀彧清楚這一點，曹操也明白這一點，所以荀彧和曹操都是一樣的做法，在有需要的時候，荀彧和曹操會利用一下這些人的聲音，其他的時候就當做他們在放屁。

確實是當做放屁，遠遠的趕開，近了都覺得臭。

可是驃騎將軍斐潛……

荀彧曾經認為斐潛這樣做很危險，隨時可能被反噬。

可是現在麼，斐潛那邊的反噬遲遲未到，倒是曹操這邊被逼迫得步步為難。

在上面的人，說一句話，做一件事，都是有目的的，沒有目的盲目做事的人，會漸漸的被上層排斥和鄙視。這個上層指的是政治決定層，而不是普通百姓所認知的上層。

就像是劉協想要恢復『辯經』，其實也並不是說劉協只是為了聽人嘮叨幾句經文，而是想要一方面透過這些新的經學博士，亦或是經文大儒，來操作輿論，另外一方面也是為了展現和培養天子的決斷權，即便是從一句小小的經文開始。

所以荀彧不可能讓劉協『辯經』，曹操肯定也不會同意。

可是現在就已經非常麻煩了，天子劉協已經開始會用各種方式，爭取他的權柄，而每一次的爭奪，都意味著一場潛在的腥風血雨。

不滿會積累，失望會累計，最終一天噴湧而出的時候，所有人的情緒就會朝著落在下風的那邊湧動過去，就像是瀑布傾瀉而下，絕對不會管在下風之處的那個人是否也曾經做過正確的事情，是否在某些事情上是有冤屈。

上善若水。

下流也若水。

荀彧緩緩的在自己的位置上坐了下來。

曹仁的急報，荀彧已經讓人轉呈曹操了，桌案之上只是留下了一個荀彧自己記錄的副本，或者叫做備忘錄。

對於漢中張則的如意計劃，荀彧表示甚至比天子劉協的謀劃還要差勁。即便是不管江東的動靜，同時假設曹操當下兵卒也很充裕，也是不可能從荊州調兵兩路進川蜀和漢中，最多隻可能從豫州一帶調兵，而幾乎就是橫跨大漢東西的調兵運動，哪裡是那麼容易？

再者，在隴右的事情，荀彧一直認為是斐潛的一個已經設定好的計策，就是為了讓隱藏在佇列當中的反對者跳出來，就像是清洗關中一樣清洗隴右，所有在現階段表現出來的遲疑和緩慢，甚至好像是應對起來很吃力，其實應該都是障眼法。

因為如果換成了荀彧在操作這個事情，肯定也是這麼幹的，等到隴右的反對者都差不多冒出頭來了，便是一網打盡，至少可以清淨二三十年……

所以張則叛亂，在荀彧看來就是個愚蠢的鬧劇。

只不過是不是可以利用這個鬧劇，給斐潛添一點堵？亦或是利用這個事情，藉著斐潛暫時顧不上這邊的時候，加快整合山東的動作？

這麼說來，如果將這個事情看成是一個機會的話，或許天子劉協的『辯經』也並非是不可以利用起來的……

荀彧像是想到了一些什麼，提起筆來，很快的寫了一封的書信，然後自己又從頭到尾看了一遍，吸了一口氣，猶豫了片刻，最終裝入了竹筒當中，用火漆封好，令人急送鄴城。