第七二六章 學宮開學日

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平陽城外，初春的風尚未有多少暖意，但是路上的行人卻多了起來。在這些行人當中，大多數都是身穿綢緞，頭扎方巾的學子。

雖然走的相同方向，但是有人乘車，有人徒步。

乘車的細絹為飾，厚壁夾層，鋪墊上毛氈，用以防寒，甚至有用銅管藏在其中，然後在車底之下用火盆燃燒木炭，用來驅寒，因此在這種車廂當中的溫度和室外相差極大，只需要身穿單衣即可，自然和那些在道路上被寒風吹得瑟瑟發抖的比較起來，更顯得風度翩翩，氣度不凡。

天寒地凍，那是窮人的事情，至於家境殷實的富豪來說，寒冷便不再是一種威脅，而是展示自己實力的一種環境。

漢代求學之風鼎盛，前往平陽桃山學宮的人當中，都是一個家庭，甚至是一個家族給予厚望的學子，他們的目標有的是希望藉此結交更多的人，有的則是希望透過這樣的途徑改變自己的人生……

不同的人，雖然行走的目標是一樣的，但是人生的道路卻不同，因此雖然在同一條路上，但是有的是在招朋引伴，高坐在車中飲酒歡笑；有的則是捧著一卷磨得鋥亮的書卷，就算是走兩步路都要看上一眼。

行行復行行，忽然之間前方的道路有些擁堵起來，上山的道路只有一條，自然是沒有辦法容納這麼多的車馬同時而行，因此在衢門之下，便只能是棄車登山。

荀質仰頭而望，一條石徑蜿蜒而上，兩旁桃樹已經略略有了一些嫩綠細芽，身著青衫的學子們緩緩而行，給整座桃山增添了不少的生機和活力。

“啊切……”

正當荀質心潮澎湃的時候，旁邊一人猛然間打了一個巨大的噴嚏，唾沫橫飛，然後就有其僕人大呼小叫的，“……快快取些薑湯熱酒來，小郎君莫惹了風寒……尤那個呆貨，還不快去皮袍來給小郎君披上……”

荀質轉頭一看，一個明顯是富家子弟剛從暖車當中出來，被寒風一吹，頓時幾個噴嚏下來，鼻涕拖得老長，原先長袖飄飄的風度蕩然無存。

荀質低下頭，掩飾一下自己忍不住露出的笑意，然後隨著人流，走過了衢門。

“衢門……”荀質唸叨了一下，然後不由得又抬頭看了看，“……衢門，衢門……呵呵，倒是別有一番味道……”

荀質是荀家子弟，但是卻已經是旁支沒落了，除了一個荀氏的姓之外，便只是掛在族叔之下，每年可以領取一次的族內學資而已。

不過就算是那點微薄的學資，從去年開始也就斷了。

荀爽跟著劉協去了長安，荀彧帶著家人遠走冀州，尚留存在豫州的荀氏一族亂紛紛的群龍無首，像荀質這樣的沒落旁支，不管怎樣算，都不在需要照顧的第一序列的名單之上，因此就斷了生計。

不得已，便收拾了家中為數不多的細軟，準備投奔冀州相對於較為親近一些的族叔荀諶，原想著在其下多少做一個書吏，也能混一口飯吃，卻沒有想到半路之上卻碰見了辭官的荀諶……

荀諶帶著荀質，並沒有返回豫州，而是在河內靠近溫縣的地方停留了下來，聽聞平陽新開學宮，荀質便帶著試一試的態度，稟告了荀諶也得到了他的支援，來到了這裡。

“衢門……嗯，有道……”荀質看著山徑半道石壁之上龍飛鳳舞的有道二字，“……行衢道者不至？亦或是有其他之意……”

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此時在桃山之上，守山學宮之內，斐潛正和蔡邕坐在一處，看著陸陸續續來到學宮的學子們。

今天只是開學而已，就已經來了不少的學子。

當然學宮之上能夠容納的學員數量是有限的，因此如果來得遲一些，可能就沒有辦法住在桃山之上了，而沒有能夠住在山上的，就算是說自己是學宮的學子，似乎也是低了一頭，因此便有許多學子早早就來到了平陽，為的就是能夠第一時間在開學的時候順利入學……

“子淵，學宮大殿之上為何不奉周公？”蔡邕捋了捋鬍鬚，然後看著斐潛，皺著眉問道。

蔡邕本身是比較贊成古文經學的，因此才問立周公之像而不是孔子之像，這一點剛好也是今文經學和古文經學的一個根本的分歧點。

今文經學推崇的是孔子，認為所有的經學都是來源於孔子，因此就將孔子神聖化，作為知識的化身，所以在學宮之中多立孔子的畫像或是雕像。

然而古文經學卻認為所謂的四書五經並非全部都是出至於孔子，而是記載上古一直到春秋戰國時期史書而已，並非神聖化的東西，因此古文經學推崇的是周文王，認為周公所在的王朝才是所有華夏之禮的開端，所以多立周公畫像。

蔡邕問斐潛的話語，並非只是問一個畫像而已，而是問斐潛對於整個學宮的經學體系的態度和立場。

其實蔡邕也並非完全反對今文經學，只不過作為勘定可熹平石經的主要作者之一，對於今文經學當中那些所謂的緯書和微言大義實在是不敢苟同。

每個人都有對於經文的理解，或許之間相互有所偏差，這個蔡邕並不反對，但是蔡邕反感某個人將自己的理解強加到所有人的頭上，還要求其他的人都必須據自己的臆斷肆意的去解釋經文，凡是不同的，都扣上一個反對孔子的帽子……

所以當蔡邕知道了斐潛將學宮大殿之內的周公像撤下的時候，頓時就有些不淡定了，跑來跟斐潛要問一個清楚。

斐潛笑笑，說道：“敢問師傅，孔子為人耶？亦或聖耶？”

蔡邕更是皺眉，說道：“仲尼既言‘未知生，焉知死’便可知其亦一凡人爾。”

斐潛繼續說道：“周公亦人耶？亦聖耶？”

蔡邕一愣，然後停頓片刻，說道：“周公……不得長生，應亦為凡人……”

斐潛說道：“師傅言之有理，聖人當長生，故唯天地可稱為聖……不過敢問師傅，若仲尼、周公皆凡人，既不立仲尼，何必雕周公？”

蔡邕略有所思，隨後便看了看斐潛說道：“子淵此意……是欲不論古今？”