第三八九章 儀式

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斐潛這才發現，羊肉基本上已經烤好了，正散發著誘人的香味，便接過了小刀，站到了烤羊前，在腦海中搜尋了一下關於匈奴的習俗，發現竟然沒有半點印象，略略沉吟了一下，嗨！管他呢，乾脆就按照斐潛自己在印象中的風俗來做吧！

斐潛拿了刀子，分別在羊頭割了一刀，取了小小一片肉，扔向了天空，然後在羊脊背割取了小小一片肉，扔在地上，最後在羊前腿上割了一小片肉，扔進了尚未熄滅的火中……

結果做完了這樣的動作，斐潛自己覺得還算可以，但是回頭一看卻對上了包括阿打在內所有人呆滯的眼神，臉上似乎都同樣是畫滿了問號……

啊呀！

該不會現在還沒有這樣的習慣吧？

斐潛眼珠子轉了兩圈，下意識的咳了兩聲，然後很嚴肅的說道：“第一塊肉敬蒼天，是蒼天賜給我們牛羊；第二塊肉敬大地，是大地養育了我們，第三塊肉敬給祖先，是祖先最先來到這裡，發現了這裡，開拓了這裡……”

“哦……”

幷州老兵嘰嘰咕咕解釋了一下，阿打恍然大悟，跪到了斐潛面前，抱著斐潛的腳，親吻了一下斐潛的鞋子，這才歡天喜地的站了起來，開始分割羊肉，動作小心翼翼的，彷彿經過了這樣的一個儀式，這一隻烤羊似乎都變得神聖了起來……

而且不僅如此，在斐潛臨時起意做出這樣的舉動之後，甚至是變成了一個特定的儀式要求，當其他的烤羊熟了的時候，那些胡人也紛紛請了漢軍的軍候或者屯長來進行操刀。

出乎意料的是，斐潛看到，漢人和胡人似乎都對於這樣的一種方式很容易就接受了，並沒有誰覺得不可思議或是難以理解。

斐潛方才做完的時候還有一些擔心，畢竟他按照後世印象當中蒙古的習慣的做法，會不會引起漢人的反感，結果現在看來，胡人應該是還沒有形成這樣的習俗……

黃成在一旁帶著欽佩的語氣說道：“斐郎君，你是怎麼想到的，看看現在那些胡人的神情，明顯比起最初的時候更放鬆了，而且這樣一來，他們也願意聽軍候屯長的吩咐，這樣指使起來，肯定會更加的順暢，嘖嘖……”

或許是有了噴香的羊肉，或許是一起做了這樣的儀式，漢人和胡人的確沒有像最開始那樣涇渭分明，各自做各自的事情誰也不搭理誰，到現在坐在一起，試圖著相互在用蹩腳的言語和手勢在進行溝通……

黃成以為斐潛是有意為之，但是斐潛自己清楚，只是一個無意的舉動。

但是眼前的情形確實是有些讓斐潛隱隱覺得好像是觸控到了一些什麼，想想他之前和蔡邕所說過的同化之策，似乎有一些相通之處。

人是最混亂的生物，每一個人都有自己的思想和認知。

所以以人類為主構成的整個世界其實是無序的，混亂的，無規則的，就算是智慧近妖的諸葛亮可能將事情考慮的面面俱到，但是或許敵我雙方的一個將領忽然一餐吃得太少，或是吃得太多，甚至吃壞了肚子，都有可能會影響到兩軍交戰的狀態，這是永遠沒有辦法完全估算出來的……

可以去猜測，可以去推算，但是誰也不敢保證別的人會百分百的按照自己的設想來行進，就像是走在一條漫長又黑暗的道路上，誰也不知道什麼時候就會踩到一個暗坑，跌入深淵……

但是，卻可以用一些舉動來影響別人，進而讓別人更多的傾向於按照我們之前的設想來進行行事，就像華容道大路之上燃起的那一簇簇的煙火……

一種舉動，一種儀式，一種暗示。

斐潛雖然嘴裡啃著羊肉，但是心思卻完全沒有在體會羊肉的香甜之上，而是在不斷著思索著。

就像方才他做的舉動，雖然對於後世的人而言並不算是什麼大不了的事情，但是對於現在整個漢代的人而言，不管是胡人還是漢人，都有一種典型的儀式感。

儀式感，或許帶來的就是另外一個詞――敬畏。

斐潛回想起他方才敬獻的三個方面，天空、大地和祖先……

人是經驗感的生物，如果是熟悉的事情，那麼自然而然就會呼叫之前在相類似環境中所積累的經驗，來指導自己的行為，要做什麼、怎麼做、做完有什麼後果都會在經驗當中預先有一個判定。

但是如果完全找不到任何的經驗的時候，大多數的人都會顯得無所適從。這也就是為什麼有些非常自信的人，但到了另外一個場合，卻像換了個人一樣的原因了。

要製造儀式感首先要有相應的概念，這種概念應該是來源於生活，但是又是高於生活的，就像是方才的天空大地和祖先。

如今漢代的人，要能說清楚的瞭解，天上是什麼，地下有什麼，祖先去了何處，恐怕沒有幾個……

或者說，可能只有一個，就是斐潛自己。

因此，在面對同樣的未知，同樣的神秘的時候，胡人和漢人都是一樣的毫無經驗，因此很容易就形成共同的一種暗示，神秘感和敬畏感就這樣產生了……

或許我應該多利用一下這種類似的儀式，斐潛想道，畢竟儀式比較容易培養出群體意識，也會讓人置身在群體的壓力下，不知不覺中就範。

當大多數人都認同的時候，新加入的普通人也會多半下意識的進行認同。

斐潛斜眼看了看營地上空飄揚的三色旗子，下一步，在這一場戰鬥之後，應該立即進行那個整個軍隊的整體意識的梳理和建立了。

斐潛忽然非常的迫切想要先將手頭上的這一戰打完，打好，然後就可以先行推展一些實驗性的動作，甚至可能的話，就邀請蔡邕師傅前來……

畢竟玩這種儀式，這種群體的暗示，有或是沒有一個首腦性的宗教領袖模樣的人物，差別還是非常的大的，更何況，在儒家的文化當中，有專門的一個用來消除個人雜亂無序的意識，進行理念灌注的經典著作……