第一百一十七章：坑殺

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所以當張衝率軍折回圩市時，只看到了眾將士在打掃戰場，不時有俘口被串著繩子牽走。

張衝率部剛出現時，還引得楊茂等將一陣騷亂，等到蒙沮回報，是渠魁帥兵回來了，大夥才湧了過來。

之後張衝就詳細聽楊茂彙報了此戰軍報。聽到他們主動殲滅了盤踞在圩市的敵軍，張衝內心欣慰。

這是泰山眾將第一次在無他在陣的情況下，主動抓住戰機，殲滅敵人。從這一點看來，這個楊茂日後可以培養為偏帥。

此外關羽在此戰已經展現了他日後威振華夏的將氣，從先登落金氏壁，到要軍法昌豨，最後破陣殺將，很顯然關羽明顯有著豐富的軍旅經歷。

張衝奇了，問了關羽才知道他在北疆從過軍，曾經是中郎將田晏的帳下軍吏，還是個騎吏。

張衝看著關羽著接近兩米的身高，問什麼馬能載得了你這樣的偉士。關羽難得臉一紅，說：

“涼州大馬，天下無雙。前軍主田晏抬舉我，專門選了匹良駒與我衝鋒。可惜，後來大敗，那匹馬載他突圍，活活累死了。”

張衝撫關羽背，安慰：

“君勿慟，日後我也送君一匹神駒。”

關羽大呼不敢，但張衝沒說話，心下已經決定一定要找到一批蓋世無雙的神駒，這樣才能配得上關二爺。

張衝轉開話題，既然知道關羽入過北疆，他就問起鮮卑如何，是何戰法。

關羽思索了一下道：

“回渠，鮮卑戰法是典型的草原騎射戰法，長於奔襲激動，又善騎射。凡戰必不接敵，而是遊射作戰。是以鮮卑作戰一擊不成即遠遁千里。”

雖然張衝沒問，關羽依舊解釋了漢家在北疆的戰術：

“我漢家自前朝大將軍衛青以漢制練騎，慣以披堅執矟衝陣，是以一漢當五胡。善就善在，甲械精良、衝陣嚴謹。所以我漢家在騎兵作戰，必攻其必救，或者帶少部精銳千里奔襲，直搗其巢。”

張衝明白了，就是鮮卑和漢騎戰法上的區別導致了前者在戰術上會偏向遊擊，後者偏向決戰。所以鮮卑往往會不斷後撤，利用草原縱深的優勢，拉長漢騎陣線，然後轉而側擊，這是將草原騎兵的機動性發揮優勢的戰術。

而漢家騎兵也知道自己的優勢和劣勢，所以都逼著鮮卑騎兵們決戰。

和我們理解的草原好似居無定所不多，實際上豐沛水草在草原也是不多的，如果他們放棄這些優質牧場，那牲畜就會大規模餓死。所以漢家也往往攻擊這些重要牧場，這就是攻其必救。

很自然，張衝就問你們那次入草原，為何就大敗了呢？

關羽嘆了口氣，說到就一句：

“不明敵情，將驕士橫。”

然後關羽就告訴了他們那場仗是怎麼敗的。

那次出塞的雖說有三路主將，其實主攻是田晏和夏育二將。此二將皆是從西州廝殺出來的悍將，其戰術意識自然不差，再加上所將之兵也是北疆悍卒，甚至不少都是從涼州戰場上廝殺過的。

但問題也出在了田晏和夏育二將在西州的經歷。他們以為羌胡和鮮卑一樣，都是兵備不整的雜胡。

但實際上二者根本不是一回事。

先說地緣上，羌胡雖然散步在廣闊西州，但最能生活的其實就是河湟谷地。是以漢軍每每攻略河湟谷地，就能逼羌胡決戰。

但鮮卑所在草原足有萬里，二將不明地理，只一路追鮮卑蹤跡，就深入草原，想抓到鮮卑主力決戰，又往往不能奏效。

然後在組織上，二者差距也巨大。羌胡本質是一群被漢家欺壓而反的雜胡，他們多以復仇、活命為結合，並無一個大人統率諸胡。

但鮮卑不同，鮮卑自檀石槐稱王建制，並將整片草原分為三部，每部都以一部大人分統，實際上已經形成了一定的組織性。

所以，當二將率兵出塞，一路深入草原，不使地理，為鮮卑半道抄擊，以至大潰，所部死者什七八。

說到這裡，關羽還沉默著，想到了慘死這那場戰爭的同袍。

到這裡，張衝才對此時北疆的形勢有了個大致的瞭解。然後他就問了個長久以來的疑問。

“我一直聽說匈奴是我們的死敵，然後本朝也頻發戰亂，這鮮卑是怎麼起家的呢？”

這個關羽還真知道，因為當年他也是這麼問自己校尉的，他現在還記得那位校尉是這麼說的：

“本朝開國沒多久，草原上的匈奴就復起，甚至一度侵佔西域，但後來本朝和匈奴接連大戰，匈奴先是一分為二，南匈奴內服，北匈奴留在草原。直到前大將軍竇憲大破北匈奴，餘部西走不知所蹤。至此匈奴就再沒成本朝外患。

但和我們想的不一樣，這草原沒了舊王，卻有了新王。原先為匈奴附庸的鮮卑趁著草原空虛，入主高原，陸續接收了十餘萬落匈奴餘部，皆並自稱鮮卑，自此鮮卑開始興起。再不能治。”

自此，那校尉還感慨：

“看來這草原是真不屬於我們漢家，無論我們消滅了哪個部落，明日還會有別的部落興起。真不知道這樣的日子，什麼是個頭。”

關羽也將此嘆向張衝傾吐。

張衝點了點頭，他當然知道這農耕和草原文化的本質，他沒有對關羽多說什麼，而是和他說：

“努力，總有一日這些草原民族會善歌善舞。”

關羽不解其意。

那邊張衝開始主持金氏壁的戰後重建。

首先是收殮屍骸，說實話大夥現在其實都憋著一口氣呢。當他們看到金氏壁遇難者的屍骸，他們怒火中燒。

這些本是他們弟兄的袍澤，為了保衛家鄉，死得榮耀，但這些狗奴盡然將袍澤們的屍骸遺棄在溝壑，為狼犬所食。

群情激奮下，大夥一致要將東平陵兵降俘全部坑殺。張衝也恨，但他不能這麼蠻幹，這些東平陵兵幾乎是東平陵附近的徒附，如果全部殺了，一是有冤殺，二是與東平陵全民結下死仇。

所以張衝便開始對俘虜的八百東平陵兵進行公審。

他當眾說，誰沒沾過金氏壁的人可以站出來，只要無人指正，就發放粟米，與其還家。

開始各個爭先，都說自己沒殺過人。

然後張衝就請來了婁忠，由他先點其中有血債的。

婁忠當時就點出了二十多個，他知道參與屠殺金氏壁的兇手。當這二十多人被拉出時，屎尿都出來了，知道自己肯定活不了，但他們不甘心自己獨死，也開始向著人群檢舉。

就這樣，一串帶一串，最後還能留在場上的就剩下二百三十人。

張衝在眾人前面，告訴他們，我們都是窮苦人，窮苦人本不應殺窮苦人。你們自己想想，到底是誰催逼你們遠離親人，來到這個地方，要殺一夥和你們一樣的苦命人，這到底是為誰賣命？

說完這些，張衝真的開始給他們發粟，允他們還家，這些人皆喜極而泣。他們一路對著張衝磕頭，然後背上粟囊一路奔還家了。

剩下的被點出的俘口，他們都有血債，或者凌辱婦人，或者斫殺護田兵，都有其罪的理由。

裡面有些可能罪不至死，但在這種情況下，張衝沒有理由讓他們繼續活著。

最後，這些有血仇計程車卒被金氏壁倖存的附庸和偏支子弟攆著，推入一個個大坑，之後就是泥土翻飛，坑下人哭喊求饒，但最後漸漸無聲。

是的，張衝最後還是決定選擇坑殺。

張衝望著這些被坑殺的俘口，心中一陣擰巴。這又是張衝第一次，坑殺俘虜，雖然這些人手上都沾滿了金氏壁的鮮血，但以他的道德觀，這些人已經放棄了刀，成了俘虜，就要秉持人道主義，以法律制裁。

但張衝更知道，他從現代帶來的這種道德才是真正不合時宜的。

在這個講究血親復仇的漢代，他張衝不僅是金氏壁死難者的魁，更是這些人的家長。這些人就是他的子弟，是相信他張衝的理想而願意追隨他的。那他張衝就有義務為這些子弟復仇，這才是這個時代的倫理。

張衝知道，他從現代帶來的這些道德，有些是需要他堅持的，而有些又是需要放棄，向這個時代妥協的。

只是不知道，張衝是否真能確定，什麼該堅持，什麼又改妥協。

處理完這些血仇，張衝開始為那些死難的金氏壁子弟焚燒骨殖。這也是張衝軍的老傳統了。

自孫遜始，石家軍犧牲的戰士都被火化為骨殖，然後送入到望周峰的義祠中接受香火供奉。

一開始這種方式在軍中還是有牴觸的，因為此世的生死觀依舊停留在入土為安的層面，他們認為生與死的界限並不是分明的，他們死後的生活也會像在生時一樣。所以如果死無全屍，那他們死後也將無法生活。

後來張衝告訴他們，他們講究的是靈魂昇仙。凡是黃天之人死後靈魂都會升入黃天，但因為靈魂是被軀殼禁錮的，只有火化為骨殖，送入義祠祭祀，他們在黃天中才能太平安樂。黃天是什麼，他們不知道，但聽說能昇仙，眾人樂意了。

然後火化就順利推廣了下去。

這邊泰山兵為同袍們火化，將骨殖封入陶罐中，那邊張衝也在和婁忠說著話，他欣賞這人，所以他直接就和婁忠說：

“別回去了，後面根我入望周峰。你們那鑽山虎，就我來和他說，他會放人的。”

就這樣，婁忠毫無準備，就成了石家軍的一員，也不知道那石崮山的鑽山虎聽到自己好心給張衝送信，還折了自己一個干將，會不會罵張衝。

諸事畢，張衝在此地留了一屯兵，準備遷移附近幾個屯的徒附來次耕作，開始重建金氏壁。此地作為泰山方東出的要害，張衝是不會放棄的。

就這樣張衝忙完這些，率軍趕回望周峰總砦。而此時一位客人，也造訪瞭望周峰。