卷一：史前時代 第三章 五帝：堯舜禹

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（九）五帝之三：堯

堯,生卒年不詳，姓伊祁，號放勳，五帝之一。

前面已經說過了堯的來歷，堯被封到偏遠的唐後，勵精圖治，在他二十歲的時候就已經威名遠播，成為全民偶像了，很多其他部族的首領在處理政務方面都要諮詢堯，摯也算識相，覺得自己治理不好國家，就帶著自己的官員到唐，要把首領的位子讓給堯，堯也是個痛快人，絲毫沒有推辭，於是乎兩兄弟弄了一個隆重的權力交接儀式，這就是“禪讓”。

堯帝據說是一表人才，為人仁德寬厚，在位時深受百姓愛戴，也不再贅述了，反正是個英明的帝王，下面說一下他的主要功績。堯和前面的帝王一樣，也是個天文死忠，他命令羲氏、和氏制訂曆法，測定出了春分、夏至、秋分、冬至，定366天為一年，每三年為一個閏月，真不簡單啊，這麼早就能大致算出地球公轉週期了。有了這個曆法，農業的發展更加突飛猛進。除了曆法，據說堯帝還發明瞭釀酒和圍棋。

堯帝最為人們稱道的是他的禪讓於舜，不以天子之位為私有。堯在位時間也很久，長達70年，當他老了，感覺是時候挑選一位繼任者了，但他一直對的他的兒子丹朱不來電，覺得他能力不夠，於是和四嶽（相傳為共工後代，是當時的政要）商議，四嶽就把舜推薦給了堯，舜的事蹟就接下來再說。這個美其名曰的“禪讓”也是有很多內幕可以扒的，具體的在下一篇中敘述。

引用一下《史記·五帝本紀》對堯帝的總結：其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。反正就是吹上天。

番外篇

后羿射日

其實后羿這個說法是不對的，堯帝時期的射日英雄是大羿，是當時的射師，老婆就是嫦娥。大羿被帝堯封於商丘（今河南省商丘市），從小就擅長射箭。后羿是夏代有窮國君主，也是個神射手，以致於後世將二人的事蹟混淆，到現在已經是眾說紛紜了。

后羿射日是神話傳說，話說當時天上有十個太陽，燒得民不聊生，堯帝就請來大羿，大羿一氣呵成，連射九日，於是世界又恢復了和平。

但是我不是說神話的，后羿射日其實是有來源的。蚩尤死後，東夷集團豪強紛起，四分五裂，堯帝有點慌了，就找來了同是東夷人的大羿，然後不知道給了他多少好處，讓他去暗殺東夷各豪強的領主。所以可以推測，后羿射日的“九日”，應該是代指當時被大羿暗殺掉的東夷列強的首領。

完成了“射日”的壯舉後，有一位華夏族的少年叫做逢蒙，他跟隨大羿學習射箭，學成後，官方說法是他為了獨步武林，心心念念想除掉大羿，於是在一次打獵時趁大羿沒有防備，用木棍打死了大羿。飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，這可能是最早的案例了。但是逢蒙是否是受人指使的已無從考究，就當我瞎猜的吧，反正本來這本書就是不靠譜的歷史小紀。

（十）五帝之四：舜

舜，生卒年不詳，姚姓，媯（guī）氏，名重華，字都君，諡曰“舜”，五帝之一。相傳舜的外貌並不起眼，反而有點矮，有點胖，就像冬瓜，《史記》載，舜的父親“瞽（gǔ）叟”姓媯，妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟。（還在玩這種套路嗎）

舜其實也是黃帝的後代，是高陽帝的六世孫，窮蟬的五世孫，只不過從窮蟬的下一輩開始，舜的家族一直都是小老百姓，沒有再當過領主。據說舜的父親瞽叟是個瞎子，而舜生下來的時候一個眼睛裡竟有兩個瞳孔（不要見怪，這就是現在的多瞳症）。瞽叟氣的不行，老子一個都沒有，你竟然有四個，再加之舜來路不明，所以他很討厭舜。

舜年幼的時候，母親便去世了，他老爹於是又娶了一個，並生下來一個兒子，名叫象。於是乎，悲慘的生活開始了，舜一個人要抗他爹，他後媽，他弟弟的三重虐待，要不是他肉，估計早就沒命了。但就是在這種環境下，舜做到了生活若待人涼薄,不妨報之以梨渦，他仍對父母敬重，關愛弟弟，平常只要沒有生命危險都忍著，有危險就跑，可以說是精準控制血量。這使得他仁義的名聲廣為傳播。

舜長大後自己出來遊歷，他到歷山種田，當地的人就不再爭奪田界。因為舜仁義的名聲很大，人們都願意靠近他居住，兩三年就形成了一個小村落。所以在堯帝要選繼承人的時候，四嶽就向堯帝推選了舜。因為舜又是東夷人，堯帝覺得如果拉攏了舜，那治理起東夷不就是個easygame了嗎。堯帝光聽四嶽說，還是不放心的，於是就派出了自己兩個如花似玉的女兒娥皇和女英去考察舜，考察的方式呢，就是給舜當老婆，密切考察他，婚禮費用都由堯出，還倒貼了好多嫁妝。竟然還有這種操作？於是舜逐漸就邁向了人生巔峰。

成婚後，舜帶著兩個老婆回到老家。不知道舜的爸媽是怎麼想的，這時候還是一心想著把舜害死，估計是象弟弟看上了娥皇和女英吧。於是後來他們騙舜上房頂，在下面用火燒，騙舜下水井，在上面用石頭砸，但是舜可是著名的EM大師，幾次折騰，舜都安然無恙，他家人也就死心了，而舜對他們仍然是敬愛有加。娥皇和女英回到堯帝旁邊把這些事蹟告訴堯，除了他的兩個女兒，堯帝還派了他的九個兒子潛伏在舜家旁邊觀察舜的一舉一動，他的兒子回來後，也如實上報，並且受到舜的感染，對堯帝更加孝順。如此一來，堯帝對舜放心了，不久之後便把首領之位禪讓給舜，自己就去享清福去了，據說退位後還活了二十八年，可真夠長壽的。

故事總是圓滿的，真相卻總是殘酷的。堯帝的“禪讓”，其實就是被迫退休。要知道權力這個東西，最容易讓人上頭。舜進入到唐堯政府的領導班子裡後，由於深得堯帝信任，他經常代表堯帝到西方出巡，因此威望也越來越盛。隨著權力的膨脹，舜開始慢慢地經營起自己的一套班子，並且“驅四凶”，“四凶”即共工、驩（huān）兜、鯀（gǔn）（大禹的父親）、三苗，都是堯帝時期各大部族的首領，隨便找了些由頭，堯帝非常信任舜，同意讓舜將他們流放（三苗是直接死的），估計後來他的腸子都要悔青。再加上堯帝之前任用鯀治水不利，威望下降不少，很多老百姓都開始粉舜了，就這樣，堯帝慢慢被架空。

堯帝被架空，和舜的關係也開始變差，從“許由洗耳”的典故中可以反映出來。故事是這樣的，許由是個賢人隱士，堯帝有次找到他，要傳位給他，許由聽說後，堅決推辭，然後還說髒了自己的耳朵，要去洗一下。其實許由明白，當時已經是由舜主事了，堯帝再這麼一弄，不是擺明了在坑他嘛。堯帝總是這麼出去嚷嚷著要傳位給別人搞得舜很不開心，古本《竹書紀年》記載，“昔堯德衰,為舜所囚”，為了避免不必要的麻煩，堯只好被迫退休在家，然後“禪讓”於舜。

西晉時期的《竹書紀年》，由於顛覆了很多傳統說法，所以關於其真實性一直是爭論不休的，之後還有很多猛料也來自於這本書。關於禪讓這個事情，嚴謹的法家代表韓非曾說“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之”（《韓非子·說疑》）。這是對禪讓赤裸裸的打臉。而韓非曾經的老師，出自儒家的荀子，也曾說過“夫曰堯舜擅讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也”（《荀子·正論》）。漢獻帝被迫禪讓於曹丕時，曹丕更是感慨了一句“舜禹之事,吾知之矣”（《三國志·魏書·文帝紀》）。

不過也有很多史學家認為，在後來世襲模式下的人，可能無法想象古代社會的模式，認為抹黑禪讓的人是以小人之心度君子之腹。他們覺得當時的社會是能人社會，有才能，會領導的人自然會贏得百姓的愛戴，首領的位置也是能者居之。歷史就是這麼有趣，真真假假又有誰敢百分百的斷定。過度的腹黑陰謀論我不認可，過於理想化的禪讓也不合常理，總之我認為，禪讓是經過美化的權力轉移過程。

堯帝死後，舜之後又把位子禪讓給堯帝的兒子丹朱，丹朱當了三年的首領，但是眾部族都不鳥丹朱，大事小事還是來找舜，於是舜半推半就，順應了民意，成為了新一代首領。

這次權力的交接雖然不那麼愉快，但是我認為這也是無可奈何的。舜從小在家備受欺辱，是在困境中成長起來的，所以政治手段比較強硬。但當時堯帝因為治水不利，威望已經岌岌可危，也許是為了天下蒼生，也許是為了至高無上的地位，舜最後奪了堯帝的權。可能舜從道義上來說並不願意這麼做，因為堯帝於舜有大恩大德，但是時勢造英雄，應該是說天選擇了舜。

舜上位後，制訂刑罰，完善政治體系，治理華夏井井有條，反正就是英明的君主，形容詞就那幾個，我也不贅述了，總之人類生產生活水平進一步提高，一切欣欣向榮。後來死因成迷，就不再深究了。

舜以孝為本，為人品德高尚，深受後世儒家推崇，在位期間勵精圖治，是華夏文明的重要奠基人。

（十一）五帝之五：大禹

大禹，生卒年不詳，姓姒，名文命，是鯀的兒子，也是高陽帝的後裔，具體幾世尚有爭論。鯀就是治水不利被舜流放的那個，他也是牛氣的，被流放以後修了城池搞獨立（看來是用錯了地方，不應該讓他去治水的，應該讓他當一建集團的總工程師），舜也乾脆，二話不說直接討伐了鯀，然後把他處死了。本來大禹也難逃一劫的，但他想起自己的治水理論還無處發揮，就向舜提出了幾個治水的建議，舜覺得，誒喲，不錯哦，那就讓小夥子你去接替你爹當水利部部長吧。

大禹知道，自己能保住命，是因為當時洪水氾濫，舜也無計可施，如果自己治理不好水患，怕也是要人頭落地。所以大禹拼命工作，便有了後來“三過家門而不入”的佳話。當時的“治水辦”還有幾位重要人物，子契、后稷，這兩位前面介紹過了，一個是商的始祖，一個是周的始祖，還有一位叫伯益（高陽帝曾孫），是秦的始祖。在四人的通力合作下，大禹總結了父親失敗的原因，決定以“疏”代替“堵”，經過十來年的勤懇工作，中原地區的水患終於消除，百姓安居樂業。由於在治水的歷程中大禹走遍了中原，故而治水成功後聲望超高，成了全民的愛豆。

大禹在治水的歷程中累積了大量的人脈，再加上他治水成功，救民於水火，聲望之盛，甚至蓋過了年老的舜帝。舜後來想玩和堯帝一樣的把戲，就是先後找到兩位賢人隱士要傳位給他們，“石戶之友”和“北人無擇”，他們兩位哪敢接這燙手山芋，紛紛表示這個鍋，我不背。而據說舜的兒子商均也是個低能兒，所以舜理所當然地傳位給大禹。可憐的丹朱和商均，也許並不是真的傻，而是為了體現“禪讓”的英明，白白被扣上了無能的帽子。天道好輪迴，蒼天饒過誰，大禹奪舜的權和舜奪堯的權如出一轍。

所以我說禪讓是經過美化的權力轉移，但是前篇說道了，這也上天的選擇，和達爾文說的“優勝劣汰”差不多的道理。大禹即位後，也同樣勵精圖治，也不多嘴了，英明的帝王都是相似的。最值得說的一點是從大禹開始，慢慢有了國家的雛形，大禹也為夏打下了基礎。當時大禹雖然心裡想著世襲，表面上面子掛不住，就選了當時“治水辦”的二把手伯益作為“太子”，另外兩位仁兄深諳帝王之心，已經紛紛到了自己的封地低調行事。儘管選了替補，大禹私下還是有意培養兒子啟的勢力。講到這裡，史前時代也差不多結束了，照例給大禹做個評價。

大禹治水這個功勞就夠吹一輩子了，然後也是夏的實際創造者，作為首領也盡心盡責，推動了社會發展。