1108、幕府日益加緊的迫害

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勿吉村，金閣。椎名女長老跪坐在地板上，對面是桃子夫人。

“夫人，關西的諸侯，我們已經把關係做的差不多了，他們對我們的鋼錠非常喜歡。對大明輸入的奢侈品也愛不釋手。但是關東那邊還需要繼續努力。那邊的情況更加複雜。而且那邊是德川家控制嚴密的地盤，我們容易暴漏。”關東、關西主要是指以關原為界限，以東稱為關東，以西就是關西了。

關原是由北面尹吹山，西面笹尾山、天滿山，西南方向的松尾山，東南方向的南宮山所圍成的東西四公里、南北兩公里的盆地。

關原是連線西北方向的北陸道、東南方向的尹勢的要道，是野戰的絕好場地。

其實關原是廣義的，可以說沿尹吹山地、關原、鈴鹿山地。除了關原之外，在狹長的本州島上，大坂的位置正好處於中心的位置。

位於本州島的蜂腰部位。控制了大坂一地，基本就可以把本州島攔腰切斷。

桃子的大眼睛，眨呀眨的，在思索椎名長老的話。雖然，現在，因為楊凡的支援，她的實力每天都在增長。

但是，她生性小心謹慎，生怕被江戶城裡那位發現。

“我們現在發展的很好，其實，也有很大的原因是因為當初關原合戰之後，關西諸侯戰敗，被來自關東以江戶為首的關東諸侯宰割的原因。他們這些老牌大名，心不死，人還在。一切可以給江戶找麻煩的事情，他們都樂意支援。”椎名女長老點了點頭。

他們之所以能在鄉下，劃分割槽域，開設小店。在城裡開設商鋪。都是因為這些大名的庇護。

而且桃子的先夫東軍大將的身份，也是起到了很大的作用。這些都是她傳教和擴充套件生意的天然條件。

“但如果我們在現在這個敏感的時期，大肆向關東發展，早晚會被德川將軍發現的。我們現在，還遠遠沒有做好攤牌的準備。所以，還是像楊君說的那樣猥瑣發展為好。”椎名女長老說道：“不錯，至少目前的局勢雖然日漸危險，三代將軍對吉利支丹的迫害變本加厲。但目前浮在表面的上的那些宗派，就是我們最好的掩護。讓他們和將軍鬥下去最好。我們晚一天暴露，就能多增強一份實力。”桃子說道：“我沒有太大的野心，只是想自保而已。如果能在幕後支援信教的大名們，割據九州島，就是我最大的期望了。”戰國時代，勝負未分，所有的勢力都在尋求壯大自己一方實力的途徑。

而西方商船的來航，讓他們發現了海外貿易這是一隻下金蛋的雞。當時所有的大名，尤其是四國島和九州島的大名們，都是非常支援的天主教傳教的。

他們紛紛受洗入教。比如織田信長、松浦隆信、有馬晴信大名。大村家家督大村純忠等人。

而西方傳教士傳教的大發展，主要來源於織田信長的支援。織田信長和佛教勢力有矛盾，所以，他支援天主教的傳教。

為他們提供一切便利。甚至他的大軍打倒哪裡，就讓天主教傳播到哪裡。

在歷史上，永祿12年，

“第一次信長包圍網”成形後，織田信長與京都公家的關係日漸曖昧，織田信長之後與淨土真宗的石山本願寺兵戎相見。

支援耶穌會傳教便意味著打擊佛教勢力、同時也能處理好與西南吉利支丹大名的關係、保障與南蠻的貿易。

根據松田毅考證，1569—1582這14年間，信長在京都會見耶穌會士15次。

在安土城12次。加上其他總計31次，兩者的同盟關係可謂貫穿始終。

可惜，信長之野望，在嫡系鐵桿叛變後，戛然而止。天正10年，

“本能寺之變”爆發，織田信長的重要部下明智光秀，在京都的本能寺中起兵謀反，殺害其主君信長。

本能寺之變中織田信長死難，導致信長

“天下布武”之路戛然而止。天主教失去了實力最強的支持者。這一次政變，改變了日本的歷史程序，亦改變了基督教在日本的命運。

如果織田信長成功，他將建立織田幕府。那麼天主教將成為日本的重要宗教。

可惜，耶穌會一百多年的發展和苦心謀劃，最終隨著織田信長的死去，而化為泡影。

而豐臣秀吉在戰國時代，對耶穌會也是極盡拉攏之能。畢竟，誰都知道，只有不擇手段的壯大自己，才是亂世的生存之道。

但等到豐臣秀吉統一了東瀛之後，他從支持者，幾乎在一夜之間變成了迫害者。

天正14年6月19日，秀吉頒《伴天連追放令》，宣佈驅逐傳教士。

但是，他顧忌影響海外貿易，實際上法令並沒有徹底落實。英國學者貝利指出，《令》頒佈後，10餘名傳教士依然滯留在長崎並擔任葡萄牙商船長崎貿易的嚮導，130餘名耶穌會士仍在九州佈教，教徒數量仍在迅勐增加，而以西班牙方濟各修道會為代表的其他勢力也開始進入日本。

但是，秀吉的動機，深深的影響了德川家康。德川家康統一日本後，對秀吉宗教和貿易分離的政策，深以為然。

他禁止天主教，為的是防止關西信教諸侯，勾結海外勢力作亂，也為了限制他們透過外貿壯大自己的實力。

從這時候開始，幕府對教徒的迫害逐步開始加劇。慶長2年，秀吉下令把日本信徒及方濟各會修道士總計26人在長崎釘死在十字架上，次年，豐臣秀吉病死在伏見城。

慶長18年，在家康已經明令禁止家臣信教的情況下，大名有馬晴信的宗教信仰敗露，旋即被剝領流放。

隨即被迫讓家臣殺死。慶長19年1月，退居幕後的德川家康授意二代將軍德川秀忠，組織起草了新的《伴天連追放令》，即

“慶長禁教令”。宣佈驅逐日本所有傳教士，其中包括89名耶穌會士、4名方濟各會修道士、2名多明我會修道士、2名奧古斯丁會修道士。

德川家康病死後，二代將軍秀忠的禁教措施愈發激進，開始不斷創造藉口，處死教徒。

“京都大殉教”、

“元和大殉教”相繼發生。元和9年三代將軍德川家光上臺後，再次炮製了

“江戶大殉教”、

“平戶大殉教”與

“東北大殉教”等慘桉。更是出現了

“雲仙地獄”與

“踏繪”等諸多針對信徒的措施。學者井上清統計，1614—1635年，被迫害死亡的信徒高達28萬人之眾。

吉利支丹信徒們，面對屠殺忍無可忍。終於在1637年發動了島原之亂。

島原之亂由於實力對比懸殊，被殘酷鎮壓下去，隨即，全日本開始了屠滅信徒的運動。

1644年，也就是明朝滅亡的那一年，日本最後一位耶穌會士殉教，

“無神甫時代”開始，日本的

“吉利支丹時代”徹底終結。而楊凡早在1627年，接見桃子夫人時，就意識到，十年後的這場大動亂，是查收東瀛最好的機會，也就是從那時起，他開始佈局在東瀛的一切。