第四百六十六章 風起青萍之末（中）

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“這又是個什麼神仙？”彼得神父聽到了新名詞，好奇地問。

“九天玄女是很出名的女神了。”唐賽兒介紹到：“傳說遠古時候，黃帝和蚩尤交戰，九戰都不能勝利。這時，有一位人首鳥身的神女從天上降下，黃帝向她稽首求教，希望獲得擊敗蚩尤的辦法。”

“蚩尤是俺們那邊傳說中，主管戰爭、兵器的大神。遠古時候，就是他最先造出了銅兵器，因此非常兇悍，沒有辦法以蠻力制服。九天玄女就傳授兵法給黃帝，讓他按照這些規則來進行戰鬥。黃帝學會之後，果然擊敗了蚩尤。後世的兵書，據說都是從這本《九天玄女兵書》中來的。”

“這故事倒是挺有趣的。教會也經常收集、整理各地的神話，好進行改編和引導，讓它們變得更雅馴。”彼得神父回想了下，說道：“其他地方，也不是沒有這種天降神靈，助善懲惡的故事。但人家一般是給神器，或者教授法術什麼的。但這種直接教授兵法，還有對應書籍的，我還真沒印象。”

“我也想不起來。”王大喇嘛也說道：“理論上天父是萬軍之主，但我們所知的，都是類似先王君士坦丁那種，以天父的名義鼓舞士氣之類的故事。相關的記錄裡，也沒見他直接指導戰術。”

“而且這神女也值得注意。”彼得神父對故事很感興趣：“為什麼是人頭鳥身？是類似斯芬克斯那種類別麼？”

“俺不知道你說的是什麼，不過聽人說，這種形態的神靈並不少見。山海經裡，就有這種鳥身人面的神。”唐賽兒回答：“俺聽老學究們說，古時候，這種形態的神更多。有人還說，所謂‘羽化登仙’，就是字面意義上的變成鳥身，飛上至高天，成為仙人。所以，才叫做‘飛昇’這個詞。”

“後來，抱朴子反對化形之說，還專門在經文裡解釋。他認為，人本身的形象，就是最高貴的，變成其他動物的模樣，不是正道。那之後，這一派觀點佔了上風，鳥身形象就漸漸消失了。現在民間拜的九天仙女，也多是人形了。不過，古籍的記載倒是都在，大先生還專門給我說過。”

“他也喜歡收集神話麼？”彼得神父覺得自己發現了同好，高興地問。

“沒有，俺覺得他就是忍不住要揶揄老仙姑。”唐賽兒搖搖頭：“他意思可能是，俺們拜的神並不正經，連理論都是前後不一、互相打架的。不過，這些考究出來的東西，其實也沒幾個人在乎，所以他也就酸幾句，然後就算了。”

“這樣啊。黃帝的地位和神性，在你們那邊太高了，連我都知道。”彼得神父提醒道：“你們自稱得到九天玄女傳授，又是拿出兵書，又是準備神劍，等於自比黃帝了吧？是不是因為這個原因，對伱們有微詞啊。”

“這倒不至於。俺們對於神人的等級差別，反而沒有你們這麼敏感。按你們的標準，鄉親們估計天天都在瀆神了。”唐賽兒倒是不在乎，解釋道：

“而且，雖然相關的民間傳說很多，但比較古老的說法裡，黃帝的象徵不是劍，而是弓。據說黃帝是白日昇天的，當時天上有龍降下，黃帝騎上龍，便飛走了。大臣、百姓都去抓住龍的鬍鬚和黃帝的衣飾，試圖留住他，但沒能成功，只拽下來一些龍鬚和黃帝的衣角布料，還把他的弓也扯下來了。這把弓之後就留在人間，史書稱之為‘烏號’。”

“也有其他說法，比如說這弓是黃帝飛昇時，大臣們持弓射龍所用——他們試圖把那條龍擊落，讓老天子回來。相比起來，石匣和劍，反而是道教興起之後，才流行的了。真要自比黃帝，就應該找把弓，聲稱這就是傳說裡的帝弓烏號，而不是用劍了。”

“我明白了。”彼得神父迅速又開啟筆記本，先把關鍵詞速記下來：“鳥形的神話生物出現，幫助黃色帝王戰勝了黃銅之神……好了，剩下的回頭我再請教吧。那這本兵書，是確有其事，還是個單純的道具啊？”

“你把老鄉們當傻子了吧。單純的道具，怎麼可能騙得了人。”唐賽兒搖搖頭：“這書裡頭寫的，說是奇門遁甲之類的法術，但確實是教你怎麼用兵法的。”

“法術怎麼還能當兵法用啊？”彼得神父合上筆記本，明顯不太信。

“法術本身，就是兵法換個詞。”唐賽兒說：“比如最常見的六丁六甲之術，就是教你如何編組、訓練最基本的小隊。”

“所謂六甲，是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這六甲，其實就是六個小隊的名字。”她講解道：“比如甲子隊，就有甲子、乙丑、丙寅……直到癸酉，一共十個人，所以也叫‘甲子旬’。每個人，都有這麼一個天干地支的編號。同樣，甲戌隊，就是甲戌、乙亥、丙子……一直到最後的癸未，也是十個人。這樣一來，六甲之中，就有60個步兵了。”

“只要每個人記住自己的編號，就能知道自己的位置和作戰時的指責。隊長也能根據編號，指揮大家排佈陣型了。”

“另外，兵法有正有奇。除了六甲正兵，還有三隊奇兵，位列甲部之外。俺們一般把這三隊，分別給個乙、丙、丁的編號，統稱‘三奇’。每隊的功能、人數，都要根據具體情況來定。可以是騎兵，可以是戰車，甚至可以是輜重。是否一同上戰場，也要看情況。千變萬化，沒有定論了。”

“這六個十人隊，還有三個加強的小組，不就是一個百人隊的編制麼。”彼得神父一下明白了：“這和我當年參軍時的情況差不多。看來，這確實是手把手教人，怎麼練兵的書啊。要是把這些隱晦的編號，改成數字，就更直白了。”

“改成數字就不好了。大家會覺得很亂，而且神秘意味也沒了。”唐賽兒搖搖頭：“干支編號聽起來就比較古樸神奇，能讓大夥兒更安心、更樂意聽命令去訓練。俺覺得，可能是因為帶了點神聖感吧？而且兩個字的編號也不難記，所以這樣就挺好的。”

“訓練可不是輕鬆的活。兵書裡記錄了方陣、曲陣、圓陣、直陣、兌陣五種陣法，對應五行。五行相剋，五種陣法也互相剋制，因此所有士兵都得進行操練。不但要熟悉不同陣法，還要能根據戰場情況，在各種陣型之間變換——這也是練兵的基本功。”

“人更多了之後，就會有眾多這種小隊。依然可以按六甲的編組，進行擴充，不過這個時候，每個編號代表的就是一支小隊了。”她看了看認真聽著的兩人，繼續說道：“十個這種幾十人的小隊，可以組成一營兵馬，大概小一千人吧；六營兵馬加上主將的親軍，就是一支將近八千人的軍隊。再往上，我就沒指揮過，不知道怎麼排布了。”

“我覺得這就是百人隊、大隊和軍團。”王大喇嘛也認了出來：“這兵書估計是真有料的，只不過是用法術的形式，把口訣給記下來了。”

“俺說了，裡頭都是真的麼。”唐賽兒揚揚眉毛，一幅“你們這才懂”的樣子：“雖然有人說，這是裝神弄鬼，但打仗是生死攸關的事情，怎麼能隨便糊弄。”

“俺自己天天看、天天用，心裡還是有數的。九天玄女當年的兵書到底如何，也沒人知道。至於俺這套，應該是從唐朝的兵書開始，漸漸發展起來的。”

“黃帝太遠，按大先生的說法，就是‘文獻不足’，已經‘不足徵’了。據俺認識的軍戶說，目前的兵書，都出自姜太公整理的兵法。漢朝建立之後，很多兵書已經過時，又有不少新的戰法出現，因此韓信、張良又親自帶人整理。一直到諸葛孔明時，集兩漢所長，作出了八陣圖。”她侃侃而談起來。

“從那之後，歷代兵法幾乎都出自八陣。兩晉南北朝，也都學諸葛孔明的練兵法。到大唐時，李衛公認為八陣太複雜，需要的人太多，把它簡化為六陣，稱為‘六花陣’。後世的陣法，又大多出自於此。”

“這六丁六甲之法，俺懷疑，實際上也是出自李衛公，否則怎麼這麼巧。俺沒看過他兵法的原文，不知道人家是怎麼講的。但看起來，這六甲兵，和唐軍的六軍，其實就是一個東西，只不過人家制度更全，編制更大。估計，就是有心人從那邊抄來，改的簡單了不少，好讓民間也能照著口訣用了。”

“我覺得這一點也不‘簡單’。”彼得神父說：“再簡陋，這也是照著唐軍的路子訓練的。誰要是能做到，那和我國的軍隊，估計都不會有質的差距了。”

“你們那也太誇張了。我一開始還覺得就是個抗稅，怎麼越來越離譜了。”他連連搖頭：“我算知道，官府為什麼態度總是搖擺，時不時就要詔安了。這村裡都是些什麼神人……”

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(本章完)