第一百二十七章：看熱鬧不嫌事大的儒家

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學宮之中的氛圍很是凝重，墨家子弟在這裡的勢力同樣龐大，已經不遜色於儒生。

陽勝和楊朱兩人坐而論道，還未說話，先有儒生高聲道：“洛國學宮，乃是諸子傳播至理之地，‘兼愛’與‘貴己’，就像是水和火一樣的衝突，沒有調和的餘地，還請兩位賢人先為我等解惑吧。”

剛剛說完，儒生們就紛紛高聲道：“還請兩位賢人為天下人解惑。”

所有人的臉上都是一副激動的表情，明晃晃的就是在挑事。

從墨翟來到學宮之中之後，儒家就被按著亂打，尤其是墨翟出關之後，搞出了專門的非儒，指著儒家的鼻子罵，把儒家的主要人物打的暈頭轉向。

在洛國學宮之中胡攪蠻纏是沒用的，那是真正的要用理論，用言辭來讓對方啞口無言才行。

但這還不是最致命的，真正讓儒家對墨家不滿的是，墨家在洛國之中受到推崇的程度已經不下於儒家。

不過兩三年的時間就超越了儒家上百年的積累，這已經徹底觸怒了儒家的領頭人。

洛國是儒家的自留地，這裡是王道樂土，是儒家的地上天國，這裡被攻破，對儒家不亞於國家的首都被攻佔。

儒生能夠容許自己在諸夏列國之中輸給墨家，但唯有洛國不行！

如果不是打不過那群五大三粗的墨者，儒生甚至都準備直接上演全武行了。

這些年裡唯一能夠讓墨家微微吃癟的還是昔年的那一句“洛氏不王”。

道家和墨家有根本衝突，所以儒家一直都在道家和墨家之間挑事。

現在楊朱的出世讓儒家子弟感覺就要成功了，道家果然有人搞出了一套完全迥異墨家的理論。

雖然這套理論和儒家也是背道而馳，但是這不重要，先把墨家幹趴下，這是儒家現在最想要做的。

洛懷臣身著墨者服飾，跪坐於陽勝身側，說道：“我不會出言，這一場辯論盡交予陽勝子。

能開宗立派之人，都不簡單，陽勝子要小心了。”

身為墨者，本該挺身而出，但是洛懷臣自己對於兼愛和非攻都抱有懷疑，自然不可能參與這種根本的辯論。

這是楊朱第一次出現在學宮之中，自然是要先講述一番自己的理論。

說到這裡，就必須要說為什麼會有那麼多人來到洛國學宮之中講學。

因為洛國學宮之中，除了各個學派之人，還有相當多的白身，相當於洛國挑選了一批天賦較好、身世清白的人坐於學宮之中，若是能夠征服這些人，瞬間就能揚名，甚至還能從中挑選出自己的衣缽之人。

楊朱的理論是非常有煽動力的，尤其是重生，不過貴己這一點反而沒有引來想象之中的風波，因為這是在洛國的中心昭城，在這裡兼愛才是真正最得人心的。

陽勝聽著楊朱的講述，開始在心中思索墨家的辯術，從楊朱的理論尋找缺點。

等到楊朱停下之時，陽勝直接問道：“楊子，你說貴己、重生，號召所有人都要珍惜自己的生命，保護自己的利益。

不拔一毛而利天下！

前些年胡人入侵燕國，燕國北境二十萬生民遭難，最終是燕國各地合力才能驅逐胡人入侵。

若是人人貴己、重生，那麼北境的二十萬生民如何能在天地之間生存下來呢？

北境之民想要貴己、重生，恐怕最好的辦法就是南遷，離開自己的故鄉，那樣就不用直面胡人的刀鋒。

若是北境之民不離開土地，燕國薊城之南的子民貴己，那麼北境的生民就不能儲存自己的性命。

難道他們只能白白的死去嗎？

還是你要將貴己和重生推廣到胡人之中？

夷狄暴也，不可受聖人之道。”

這犀利的一問，讓墨者的眼神都亮了起來，楊朱將人拆解成個體，那麼就必然面對一個問題，沒有組織，要如何對抗有組織的蠻夷！

你要人人貴生，人人貴己，那麼伱就要獨自面對這天下之間的洶洶之勢，因為面對胡人是可能要死人的。

你燕國人有危險，和我齊國人、洛國人有什麼關係呢？

我要貴己、我要重生，我不貪圖你的好處，但是你的危險你也自己應付！

到底要不要去幫助和自己不相識的人呢？

陽勝感覺自己從楊朱的理論之中，反而悟出了兼愛之中的道理，他有些激動的戰慄道：“昔年齊桓公稱霸天下之時，以齊國之兵相助燕國。

若是依照你的貴己之論，想必這是錯誤的。

但在諸夏大戰時，燕國抵擋北方胡人，使齊國能夠傾國而出，而免遭胡人的侵害，這不得不說是昔年存續燕國的功勞。

齊人幫助燕人，最終讓齊人存活下來。

這說明只有兼愛天下，人人互助，才能以天下之力救一人，才能在己身遇到危險之時，最終救己！

兼愛就是貴己，兼愛就是重生！”

洛懷臣坐在陽勝身旁，有些詫異的望著他，實在是沒想到陽勝竟然推匯出了這麼一套邏輯，直接將楊朱理論的根都刨了，這也太秀了。

儒家聽著陽勝的發問，只感覺頭皮發麻，這種詭異的邏輯，總覺得哪裡不對勁，但是說不出來，這就是之前儒家面對墨家的感受，現在輪到道家楊朱了。

楊朱同樣深深地皺起了眉頭，諸子百家的理論誕生的時候都是為了解決諸夏列國內部的事務，但不論是老子、還是孔子，從他們進入守藏室之後，視野的範圍就會不可避免的擴大。

墨子同樣如此，最大的區別就是典籍之中開始帶上了大量關於夏夷之間的論述，這就是陽勝為什麼會直接夷狄來對楊朱進行打擊的原因。

楊朱思索一番道：“墨者兼愛，是損身利人，墨子前往吳國阻擋攻楚，若是直接死在吳國之中，那麼萬事皆休，所以兼愛不是貴己重生，陽勝子你錯了。”

楊朱是為了駁斥墨家，陽勝已經陷入自己的邏輯之中，同時開始思索，但是兩人都未曾見到旁邊的儒生已經激動不能制了。

陽勝的理論沒問題，只不過墨家兼愛不行，但是儒家有差別的愛，同樣可以達到統合天下的效果啊！

儒生們回想著上古聖王和當世的霸主，都是九合諸侯、一匡天下，又想起夏夷之辨，隱隱約約之間似乎找到了某種一統的理論依據。

楊朱又想到了陽勝話中的一個弱點，“陽勝子說，齊國援助燕國，最終燕國幫助齊國，得以存身。

但若是齊國直接吞併燕國，守衛齊國的就變成了齊人，面對更加強大的齊國，或許胡人根本不敢南下呢？

那麼墨家所宣揚的非攻，豈不是在害人嗎？”

陽勝攻擊楊朱的貴己和重生反而會害人，楊朱立刻反擊，兼愛是害己，非攻則害人。

毫不相讓，抓住對手的核心理論一頓狠批，這就是學術辯論。

儒生聽著楊朱的理論心中的迷霧更是少了一些，王天下的大道似乎就在眼前了。

楊朱和陽勝之間持續的辯論著，但是雙方圍繞著根本不斷舉例，但卻沒有辦法攻破對方的陣營。

反而是儒生的眼中神采越來越亮，最終兩人中止了這一場辯論。

黑和白之間是涇渭分明的，既然在理論上不能駁倒對方，那麼就在現實之中打倒對方。

洛宮。

雙方所辯論的過程自然會呈遞到洛國公室手中，洛清翻看著楊朱的理論，感慨道：“這天下之間的才智之士真是越來越多了。

道儒墨法，都是世間的顯學，現在又出現了楊朱的學問，出於道，而不同。

墨家出於儒家，最是反對儒家，楊朱之言則駁斥墨家，若是天下人真‘貴己’和‘重生’到他理想中的程度，就連國家和君主都沒有了。

陽勝這點說得對，諸夏若是無國，又怎麼能夠抵擋夷狄呢？

難道楊朱還想要對夷狄傳道嗎？”

楊朱的理論把洛清都整不會了，洛氏還從來沒有過這麼不認可一個人的理論，就連墨家的“兼愛”，洛氏都認為能夠改造。

但是楊朱的學說，太過精緻，連改造的餘地都沒有，在現在的世界之中，必然走向極端的境地。

混混沌沌之所，姬昭的身影在其間沉沉浮浮，這裡沒有光、沒有太陽和月亮，沒有花草樹木，一道冥冥的意識在他沉睡之間，向著洛長的腦海之中傳去。

“！”

洛長的神情陡然認真起來，皺眉思索了一番，對洛清說道：“清兒，現在開始挑選族人，準備編撰一部大典，名為《諸子》，將自老子和孔子以來的所有的典籍都囊括進去，告知後世。”

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在洛國學宮數百年的無數辯論之中，“墨楊之辯”的貢獻依舊可以排到前十。

這場辯論的雙方，陽勝和楊朱都沒有獲得完全的勝利，所以在《墨子》和《楊子》之中，都沒有完整的被收錄。

但是在儒家典籍之中，卻對這一場辯論大書特書，當然是帶著一種批判的敘述，儒家據此提出了一王天下的理論，這是它興盛的根基之一。——《儒家新解》

本章算是一點自己的理解，所以我沒有讓墨子登場，12月月末好像有雙倍月票，大家可以留一下。

(本章完)