第一百一十五章：洛氏不王

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

墨翟跪坐在守藏室之中，突然笑了起來，對洛懷臣說道：“墨家的思想要興盛了。”

洛懷臣微笑道：“是的鉅子，這就是我請您帶墨家來到洛國的原因，這裡是墨家的樂土。

您的思想是如此的瑰麗，天下人是如此的困苦，所有人都在期盼著您的出現。”

墨翟又說道：“洛侯說，墨者會犧牲，墨家的思想即便興盛，卻避免不了消亡的命運。”

洛懷臣還是笑著說道：“是也不是，兼愛的偉大是現在所無法實現的，或許完整的墨家會消失，但墨家的精神、典籍、文化會永遠流傳下去。

墨家的技術會改造天下，墨家的思想會使人聰慧，讓偉大的智慧延續，這是洛氏存在的意義之一。

直到日月崩毀，時間終末。

終有一日，兼愛的思想會重新回到天下之中，天下大同一定會到來的。”

洛長和墨翟短短的交談，貌似只是洛長在勸解墨翟，然後墨翟堅定自己的意志。

但正如昔年老子和孔子的對話，洛辭和孔子的對話一般，儒家從那之後就開始了大興。

墨翟明白，洛長是明確的告訴他，洛氏非常喜歡墨家思想，準備將它推行到天下。

即便列國的君主暫時不接受，但是洛國會一直養著墨者的存在，就像是學宮中的很多儒生一般。

在墨翟留在守藏室之中完善墨家理論之時，墨者們很快就發現墨家思想的發展速度遠遠比想象中的快。

墨家的學說極重邏輯推理，唯一邏輯推理極弱的就是天志和明鬼，但這兩篇在洛國之中被自動帶入素王。

儒墨兩家很快就開始了“友好”的切磋，一日三辯，然後墨家理論之中某些自相矛盾的地方就被摘了出來。

比如說強調人的主觀能動性，但是後面又說人的一切都是天所決定的，人沒有選擇的權力。

洛國公室對於墨家的關注度很高，但關注的並不是那些政治上的思想，對於公室而言，最不缺的就是這些。

尤其是墨家兼愛非攻這種理想化到了極點的政治思想，洛國公室雖然傾佩，但並不認可。

“墨家最大的寶藏是思辯之道和工巧之利，尤其是工巧之利，若是洛氏能夠不斷精研，就能不斷地創造出新的武器。

諸夏之所以戰勝蠻夷，不僅僅是因為諸夏更加的團結，還因為諸夏有著更先進的文明。

當青銅器剛剛出現的時候，蠻夷還能夠與諸夏一戰，但是青銅器的冶煉技術愈發成熟之後，蠻夷就越來越不堪一擊。

這就是武器的作用，如果洛氏能夠始終保持武器的先進，就能夠始終引領著諸夏前進，順便維護家族的存續。”

洛國學宮之中，儒家學子已經不再與墨家辯論，取而代之的是道家計程車子，因為儒墨兩家吵著吵著就發現，雙方之間的矛盾不是根本性的。

但是道家和墨家和理論有根本性的衝突，墨家絕大多數的理論都建立在天是兼愛的基礎上，並且由此推匯出整個墨家的理論體系。

但是道家簡簡單單四個字，“天地不仁！”

直接將墨家理論的基礎擊潰，後續的所有推斷都成為了空中樓閣。

於是陽勝問道於墨翟，墨翟正在守藏室之中看道德經的新舊兩版，笑道：“身處洛國之中，卻忘記素王，墨家辯術真是白學。”

陽勝便信心滿滿道：“昔年老子在學宮之中講道，素王如天，難道素王也是不仁的嗎？

八百年洛國君主尊崇素王之道，無一不仁，才有了洛國的興盛，數遍列國子民，唯有洛國能稱得上安居樂業。

若是素王不仁，洛國君主坐視子民覆亡，坐視邦周覆亡，難道還會有現在的景象嗎？”

道家子弟又是四個字，“洛氏不王！”

“陽勝君，墨家的理論似乎將素王和天並列，但還請您知曉，王是天子，上天之子，不是素王之子，素王至高至聖，但他的愛是有限的。

不要說列國的君主，從王室東遷之後，甚至就連邦周的天子，素王都不願意關注，只要不勾結四夷，素王只在洛國之中播撒他的光輝。

難道您要用素王的仁，來制衡那些不兼愛的君主嗎？

恐怕素王並不願意。”

“轟！”

整個學宮之中，無論是儒生，還是墨者，都被這簡簡單單地四個字震在了原地，緊接著就是無數的呼聲，無數的疑問之聲。

洛氏不王！

這是道家士子對墨者的回應，素王如天，但素王不是天。

即便真如詩歌之中所讚美的那般，素王的神靈真的在天上，素王仁，素王是賞善罰惡的，但素王的子孫不王。

難道素王就會一直干涉人間之事嗎？

八百年來，素王庇佑著邦周的天命，但是這種庇佑隨著時間的流逝，越來越弱。

諸夏大戰，周洛戰敗，誰能忘記呢？

邦周天命搖搖欲墜是天下人的共識，只不過現在還無人知曉，天命將會落在何處。

但不在洛國！

道家認為自己只是簡簡單單地講了一個道理，但這個理所當然的道理，卻一直以來都被人所忽視。

但是對於墨家來說是無比的震撼，因為這些墨者突然發現，只要洛氏稱王，墨家的理想就能實現。

但是洛氏不王。

武王曾經要將王位傳給素王，但是素王說他沒有天命，不能稱王，洛國曆代國君不論王室如何，都盡忠王事，天下人都認為這是忠誠。

但是洛國不認為這是簡簡單單地忠誠，武王承天受命，素王從武王手中接過天命，所以他才會庇佑邦周。

還沒等陽勝說話，一個墨者便失聲道：“難道素王會不愛諸夏的子民嗎？

若是素王不關注人間，誰來使君主謹慎呢？”

這一下儒生們回過神來，心中暗道：“道家這群人平時看著安安靜靜，一出手就是大的，平時暗諷儒家的仁，現在沒想到直接給墨家也來了一下狠的。”

但是這種落井下石的機會當然不能錯過，“當然是用禮，素王已經給人間留下了足以昌盛萬萬年的智慧。

素王是希望人能夠自強不息的，而不是事事都向他祈禱，昏暴的君主就驅趕他，奸惡的臣子便誅殺他。”

……

任何穩定的政權都是由許多符合當前時代的政治邏輯所組成的，如果政權不合邏輯的方面太多，就會呈現出波詭雲譎的政治局面，在先秦時代結束之後，“洛氏不王”成為了一條政治的底層邏輯，在上古和中古的千年之中，對洛氏不王抱有懷疑的時期，政治總是逐漸走向混亂。——《政治運作邏輯考》

還沒吃飯，大家先看吧，吃完飯我今天熬夜多寫點，明天還不知道啥情況。

(本章完)