第一卷：紅塵一世求真路，百業三思至誠心 第二章

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詩云：

問鹿尋千路，求真覓道音。

經方今在悟，萬念本歸心。

2023年12月9日未時（作）

山人本是屾山養鹿人，站在養鹿人的角度去闡述鹿系列的產品，突兀的是一種所從事領域的專業性質，也就是說“是因為從事而去專業”，其實這樣的涉及鹿系列產品，想必很多的養鹿人都會走進一個誤區，致使無法從養鹿到鹿系列產品的過程中走出來，也就是從頭至尾所闡述的方向是利益驅使的方向，無法達到無慾的境界，也就是道法自然的過程；這也就是為什麼目前很多人探討的因為專業的討論反而達不到理想的結果。

不可否認，實踐的的過程是為了更好的生活。然而，實踐的目的就如同紅旗不倒，彩旗方能飄飄，也就是在闡述目的的不可更改之原由。這也吻合《易經》的哲學思想，不可變的是目的的方向性，可變的是實踐過程的靈活性。

所以山人本章解讀鹿系列產品的過程，則不以養鹿人的身份去闡述它的利潤價值，而是透過“山人國學文化”這塊來表達鹿系列產品的必然性。

這個時候有的人會反駁說，鹿系列產品跟國學有何緣由？

這個山人的答覆是，國學文化的根源於《易經》，《易經》包羅永珍，涵蓋所有，無所不能，所以提及鹿系列產品就離不開中醫文化為底蘊，而中醫文化就源於《易經》而大放異彩，所以《易經》涵蓋：山、醫、命、相、卜，囊括：儒、釋、道。

既然中醫是《易經》的分支，鹿系列產品又是中醫的一部分，所以提起鹿系列產品必然離不開國學文化。

那麼山人就從“山人+國學文化=山人國學文化”為出發點來表達一下鹿系列產品，難免有誤，則貽笑大方；或能啟發，則以饗讀者。

目前有很多人一旦提及鹿系列產品都抱著遙不可及的態度去看待。

這一點很正常，世人皆知梅花鹿渾身都是寶，價格也是非常的昂貴，但是面對網際網路的崛起，當看到網路上鋪天蓋地的鹿系列產品則又大跌眼眶，為何如此之便宜！

答案很簡單，這裡面夾雜了《易經》陰陽之理論，世人之心哪有不圖便宜之道理，所以網際網路的崛起，往往一些存心不良商人抓住的是世人圖便宜的心，賣的連“掛羊頭賣狗肉”都不是，畢竟狗肉也不便宜，此謂陰之路；然而事實是鹿系列產品本不便宜，求真的有志之士大有人在，按照中醫藥食同源之理論使人健康養生者，是為陽之理。

然而求真的過程，絕非全憑張口之間空穴來風，而是要透過不斷的充實中醫文化那浩如煙海的千經萬卷，也就是要從古醫大德那裡尋找答案，也就是要從那些民間祖傳秘方中考證藥食同源之經典，這也吻合《易經》一陰一陽之哲學原理。

譬如以鹿胎膏來考量它的作用與價值，從古至今幾千年的中醫文化，關於鹿胎膏的方子數不勝數，透過君臣佐使的配伍，以及實際運用過程中的八綱辨證，加減來看，中醫典籍記載的方子與民間流通的祖傳秘方，鹿胎膏的方子高達幾百種、乃至上千種，都不為過。

那麼在這麼多的方子當中，如何尋求一個最適合當代人使用的方子呢？

答案很簡單，其實沒有最好，也沒有最適合。站在求真的過程中，不論是哪一款方子只要追尋最原始的味道，古醫大德是不會騙人的，只要按照先輩走過的路穩穩當當的去實踐，那麼不論哪一款方子都有很好的效用，只要適合就是最好的。這就好比釋迦牟尼佛講了八萬四千法門，你說哪一法門好呢？其實不論哪一門都好，適合自己就好嘛！這也就是充分的說明了釋迦牟尼佛所言真實不虛，不論哪一法門皆可使人證悟菩提；這也就是充分的說明了古醫大德所言真實不虛，不論哪一方子皆可使人健康養生。

此時仍會有養鹿人說，關於鹿胎膏的方子自己的手中就有幾十種，但是沒有一種是好用的！

答案很簡單，這不是古醫大德、乃至先人祖祖輩輩流傳下來的秘方有錯誤，而是當事人未能參悟“求真”的必要性。這就好比《彌陀經》開示：以至誠心念一句彌陀聖號，可消八十億劫生死重罪。但是有很多人用著現代化的計數器唸了幾千萬聲的彌陀聖號，竟然毫無效果，最後一氣之下撇了計數器，將《彌陀經》束之高閣，不了了之。究其原因非其《彌陀經》騙了唸佛之人，是念佛人騙了自己。唸佛人貪圖的心只看到了念彌陀聖號可消八十億劫生死重罪，以為念的越多得到的就越多，實乃妄心不歇，清淨不來；完完全全的忽略了，念字前面還有“至誠心”三個字。

那麼什麼是“至誠心”呢？

答案很簡單，其實“至誠心”就是“求真”的過程。你有幾十種鹿胎膏的方子，做不好就生煩惱，生煩惱就想，這個方子不好，那個方子不好，就向外求，求到了就歡喜，做不好就又痛苦。信佛的人都知道，佛本不外求，若求向內求。方子就如同一本經，若能得此經，此心向內求，求的不是有了方子就如數家珍，而是參悟其加工的工藝，也就是中醫文化相互配伍、君臣佐使的關係，以及加工過程的火候、時間，是猛火是文火、是半炷香是一炷香，這裡面的條條框框不是古醫大德故弄玄虛，而是古醫大德充分的瞭解了世間各種奇珍異草的本性。

譬如鹿胎，性味，甘、溫，效用，補血、益精。用於腎虛精虧，體弱無力，腰腿痠軟。入肝、腎、心三經。這是鹿胎的一個單方而已，就有此顯效，再加人參、熟地、山茱、山藥、茯神、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉蓯蓉、炒棗仁、白朮、甘草、麥冬、沙參、五味子、杜仲、破故紙、黃芪、當歸等，乃至其它草藥方子的配伍，效用豈不更甚。

所以古醫大德在“鹿渾身都是寶”的身上，絕不僅僅一款鹿胎膏而已，還有鹿鞭膏、全鹿膏、鹿骨膏、鹿尾膏、鹿筋膏、鹿首膏等等。膏方的配伍有很多種，統統都是建立在瞭解其本性的過程中，而以“至誠心”去“求真”的過程。

所以縱然今日之養鹿人若不能以“求真”的心態去涉及鹿系列產品領域，斷然不會有理想的明天，乃至未來。縱使手握幾十種，乃至上千種的方子，若不能老老實實的按照古醫大德的方法去實踐加工，所產出的膏丸效用都會大打折扣，另外那些居心不良的商家用玉米麵加工出的低廉價格的鹿胎膏更是貽害無窮；又何談鹿胎膏最真實的效用：1、婦女病，2、宮寒痛經，3、經血不調，4、腰痠腿疼，5、紅白帶下，6、產後體弱，7、久病不孕，8、女子腎陽虛，9、腿疼無力，10、補氣養血，11、失眠多夢，12、筋骨麻木，13、舒筋活血，14、滋潤面板，15、美容養顏，16、延緩衰老，17、更年期綜合徵，18、男子腰腎虛冷，19、補腎壯陽，20、生精髓強壯筋骨。

有人的說、也有養鹿人說，一款鹿胎膏哪有這麼多的效用呢？

答案很簡單，鹿胎有何效用？前面也提到了，鹿胎能入“肝、腎、心三經”，再回過頭來看，鹿胎膏的效用其實細數遠不止這些效用，因為不同的方子會有不同的效用，然其根本之先則不離“肝、腎、心三經”，而後透過方子的配伍，君臣佐使的劑量加減，從而達到益人的效果。這就體現了“求真”過程中的還原本來之心態，而非所謂打著“科學”的幌子招搖撞騙的去說所謂的“改良”。科技追求的是不斷的提升與改良，而中醫文化的實際內涵是還原本來面目，顯微鏡下的細菌可能就是中醫文化的良藥，這也是中醫文化八綱辨證的魅力所在，君臣佐使配伍的意義原由。五行講究生克的原理，中醫文化辯證的過程也正是凸顯五行生剋的原理來闡述溫涼寒熱之間的搭配過程。

《山人有賦》雲：

附子本有毒，李可善用之。

一共多少噸？世人不細數。

經方能善用，附子有大用。

究用其劑量，李可本自知。

所以“求真”的過程中不是方子有多少，而是能否善用其方，也就是參悟透一個方子的整個過程，包含了它的本性、配伍、加工、溫度、時間，這個時候不僅體現的是博覽群書，更是體現了那些祖傳秘方的實際意義，所謂秘方之秘非其方子之秘，實乃“本性、配伍、加工、溫度、時間”之秘。

那麼如何獲得這個秘密呢？

答案很簡單，當然是老老實實的從“求真”的過程中入手，還原本來面目，以“至誠心”參悟經方的奧秘。

山人《機鋒》雲：

千經萬卷空無物，萬念千思物轉心。

悟道紅塵雲世外，時心參照物歸心。

2023年12月9日未時（作)