第118章 唐伯虎，送子觀音圖

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看過了幾樣東西，時間不知不覺就到了11點多。

吳老便招呼眾人先吃飯。

也沒去附近餐廳，樓下茶舍的營業員聽了吩咐就上了樓，把一張圓形桌面鋪到了八仙桌上。

鋪好桌面，很快就有3個穿著印有蘆園店名的小哥揹著餐盒上了樓。

各式各樣的菜餚被擺上桌，眾人也互相招呼著坐下，用餐。

吃過飯，等服務員上來收拾乾淨後，才又有人拿出了東西。

這次是溫翰容拿出了一幅古畫。

畫面攤開，是一幅送子觀音圖。讓在座眾人感到驚訝，甚至激動的是，這幅畫的落款居然是那位唐寅，唐伯虎。

“你這東西不對。”

畫一攤開，吳老就給所有人心頭澆了盆涼水。

尤其是趙健，他一看是唐伯虎的畫，已經想著怎麼才能說服溫翰容去他的公司拍賣了。這要是成了，那他的拍賣公司絕對，一炮而紅。但結果，居然是假的，

“嘖嘖，你這眼力越老越妖。”溫翰容笑著回答，並不否認“真畫現在被國外博物館收藏了，我這就是個仿品，這次拿來是給你們看個稀奇的。”

說完，他又抬抬手，示意身邊的侄子。

溫涵點點頭，也拿著個畫軸上前，鋪開。

等到兩幅畫都攤開，擺到一起，大家都是愣在了那，明明一幅是華夏的工筆設色人物畫，一幅是西方人物油畫。

但像，這也太像了，從畫面人物的表情姿勢，到衣服褶皺，簡直如出一轍。

眾人或疑惑，或沉思的神情落在溫翰容眼裡，很是滿意的點點頭。他們這交流會也不是第一次辦，主打的一個就是為難人。

帶來的東西不需要多貴重，年代也不用多遠，只要有人看不懂那就算贏了。

溫翰容笑呵呵的道“說來這也是巧了，這幅唐伯虎的送子觀音圖，是我偶然在南京那淘的，年代並不算遠，應該也就50多年前仿的。”

“而這幅油畫全名叫《羅馬人民的保護者聖瑪利亞》，是溫涵去年在義大利旅遊時遇到，當然這也是件老仿。但看著不錯就帶了回來。”

“小涵把畫拿給我看的時候，我也是驚呆了，兩幅畫簡直是如出一轍。所以覺得稀奇，就帶來也讓你們看看。老吳，你不是書畫專家嘛，來說說，這到底是誰仿的誰，還是純粹巧合？”

吳老凝眉看向兩幅畫，一邊搖頭，一邊喃喃自語。

“這兩幅畫，抱孩子的姿勢一樣。兩個孩子都拿著本書，也都伸出兩根手指，女人手裡也都拿著絹帕，而且衣服的皺褶，以及一些陰影的處理都是一模一樣，奇怪，奇怪。”

齊鳴也是上前，他對書畫研究不算多，目前也就記清了國內古今的知名畫家和畫作，要他背唐伯虎的生平事蹟和畫作，他能倒背如流。

但要說光從藝術風格上判斷，誰仿的誰，那就是天方夜譚了。這會兒他也只能當個好學的旁觀者，在一旁聽聽其他人的看法。

“想知道誰仿誰，看看年代不就知道了？”崔皓插嘴道。

溫涵接過話茬，正好也是給眾人科普道“我拿到這畫後，特意調查過，這幅聖母像，創作時間是16或17世紀。”

“那就是聖母像仿的唐伯虎。”齊鳴插嘴說道“因為唐伯虎是1524年過世的。按照時間線來算，唐伯虎在前，聖母像在後。”

只是溫涵卻是搖頭“這不好說，國外的聖母像造型大部分都是這樣，諸位要是有機會去國外的博物館看看就知道，他們不管哪個時期的聖母像，都是臉龐圓潤，細眼小嘴高鼻，手抱孩子的形象。而且，所有小孩子，都會伸出兩根手指，這種姿勢在西方的宗教文化裡，代表了祝福和美好的祈願。”

“雖然唐伯虎在前，聖母像在後。但在明朝的時候可是有位義大利的傳教士利瑪竇，來到過中國，他帶來的書裡就有聖母像，這幅畫被收錄在《程氏墨苑》裡，那也是有證可考的。他來的時候，唐伯虎可還沒死。”

吳老搖頭反對道“說唐伯虎仿聖母像，那也不對。這送子觀音，這一形象最早可以追溯到大約公元4世紀的西晉時期。當時的古籍裡就就有記載“若有女人，無有子姓，求男求女，歸光世音……”在西晉，“觀世音”被稱作“光世音”

“還有這服飾，觀音形象發源地是印度和尼泊爾地區，那裡一直是有戴頭巾的傳統。國內這種服飾造型的觀音像也不少見。還有觀音手上拿著的手絹。”

“它其實被叫做“羂索”，古籍中有記載：“左右二面如不空羂索，手持羂索。”它的原義是狩獵用具，類似於繩索，後來，“羂索”逐步轉化為祝福、吉祥的象徵。”

“這副送子觀音像裡的元素，在咱們華夏文化裡也能找到對應的傳承，硬要說唐伯虎仿聖母像，我覺著不妥。”

齊鳴倒是沒想到，這吳老的文化自豪感這麼強。

“那就是純粹巧合了嘛。這種事情，也不是不可能。”

只不過趙健這話，說的他自己都有點不信。

大家說了這麼多，誰都沒能給出個，能說服別人，甚至是說服自己的理由。

不過齊鳴心裡其實有另一個猜測，那就是，唐伯虎的送子觀音圖壓根就是假的。

鴉片戰爭前，華夏人的文化自豪感，那是槓槓滴。華夏的古人們可沒有如今哈韓哈日，外國出品必屬精品的心態。

咱們的老祖宗壓根看不上國外那點東西。別說大明朝，清朝的時候，有個義大利人，叫郎世寧。

這位精通西洋油畫，來了華夏又學了水墨畫的技法。他把兩種技法融合，以水墨畫的形式畫出了油畫的逼真感。

但雍正皇帝曾經讓當時的＜禮部侍郎＞相當於今天的文化部副部長，鄒一桂評價郎世寧的繪畫水平。

鄒一桂的原話是＜雖工亦匠，不入畫品＞，翻譯成白話文，那就是“這也算畫？”

光從這就能知道，那時候的老祖宗是真的覺得自己是天朝上國，世界中心。說唐伯虎這種級別的畫家，去仿一副西方油畫？呵呵，看不起誰呢！

而這種文化自信，在鴉片戰爭後開始改變，直到清末民初，就徹底變成了對外國文化的跪舔，甚至一度有人提議，用英文取代漢字。

齊鳴覺得，這幅送子觀音圖，大機率就是有人畫之後，借了唐伯虎的名，壓根不是唐伯虎真跡。

他決定，要是有機會，一定要去國外博物館，親眼看看這幅送子觀音的真跡。倒是他只要望氣術一看，也就知道自己猜的是不是對的了。

在他瞎想的時候，溫翰容走過去收起了畫。

“行了，這次帶過來就是給大家看個稀奇，就咱們幾個，想討論出到底誰仿誰，還是太難了，這種事情還是等以後有了機會，交給那些專家吧。”

崔修和趙健，甚至是吳老都面露不屑“專家？”

齊鳴有點尷尬，貌似自己老師就是古玩方面專家啊。你們一個個表情這麼鄙視加不屑，這不是地圖炮嘛。

不過他也理解眾人的反應，實在是專家這詞，目前在國內可不是什麼好詞，名聲已經是臭了。

“那到我了吧。”

崔修見溫翰容已經收好畫，便走了過去，他手上也沒拿東西，而是從口袋裡掏出個白色塑封袋包著的東西，放到了桌上。

放好了，崔修又道“我呢，也給你們帶了個稀奇東西，估計看到過的人不多。也是趕巧前幾天剛收的，過會兒誰要是有興趣，也可以把它收了，正好最近我手頭緊。”