第一百五十三章 糞溺之道

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國恆以弱喪，獨漢以強亡。

漢朝滅亡，是一件非常複雜的事情，絕非這簡單一句話所能概括。

但這句話也揭示了一個道理，漢朝的軍事制度，是一柄雙刃劍，對漢朝本身，也產生了不少傷害。

漢武帝雖然一舉奠定了漢朝數百年安寧，但龐大的軍費同時也導致國庫空虛。

其實之前文景之治就埋下了隱患，只不過漢武帝把所有的鍋都背了而已。

那時漢朝初立，天下極其貧困，漢庭沒有能力從土地收稅，乾脆大幅度減稅，但為了保持財政收入，轉而收人頭稅。

這導致買地的價格大大降低，因為減稅，要上繳的田賦很低，三十稅一，甚至還有好些年免賦稅的。

這固然刺激了生產，但那些有錢的官僚地主、富商大賈，都開始大量買田。

比起田地帶來的財富，人頭稅根本可以忽略不計，同時隱瞞土地，偷漏稅，黑戶等等應運而生，一戶的實際人口常常是是登記在冊的數倍，全都依附於大地主。

加上收稅用的貨幣，以及和貨幣掛鉤的選官制度，到了東漢時期，大地主的田莊裡“池魚牧畜，有求必給”，對外築起壁壘，甚至還有自己的武裝力量。

於是豪強士族便崛起了。

但與之相對的是，下層百姓民不聊生，無法生存，最後引發了黃巾起義，然而黃巾起義的背後，卻有著士族的影子，就像劉秀的赤眉軍背後，也站滿了大地主一樣。

所以絕大多數農民起義，最終以悲劇收場，不是為大地主做了嫁衣，就是自己成為了大地主，始終沒有找到跳出迴圈的那把鑰匙。

袁熙不知道自己憑一州之力，能不能抗住外族，但漢武帝那套做法他肯定是學不來的，漢朝尚且差點被拖垮，何況是區區一個幽州？

所以袁熙才想出了這麼一套全民挖溝的主意，並且趁著剿滅公孫瓚，洗牌幽州的機會，儘可能將田地變成軍屯官田義田，最大程度削減士族的影響力。

在城池之間，大部分田地都用營寨阻擋保護，這樣一來，敵人想要劫掠，便很難下手。

當然這這套構想，絕非數年內能夠完成，但袁熙相信，只要持續經營下去，十幾年，幾十年，百年之後，幽州將會處處肥田沃土，河流魚塘，而不是變成遊牧民族的龍興之地。

趙雲臨走時，袁熙說道：“這件事牽涉到長遠規劃，暫時不能對外洩露，以免被人所趁。”

“至於訓練騎兵，只能是離遠一些，到靠近敵人的地盤附近，正好也能順帶偵查。”

趙雲聞言點了點頭，又聽袁熙道：“這幾日我會帶著孫禮，去易京方向騎馬巡邏。”

“我會穿著與眾不同的頭盔，這樣不出幾日，有心人便會打聽到了。”

趙雲一怔，隨即明白過來，出聲道：“有些危險。”

袁熙笑道：“舍不到孩子套不到狼。”

趙雲隨即會意，說道：“我會派人通知德州和子義。”

袁熙聽了笑道：“還是兄懂我，不然我還真沒底氣行此險招。”

送走趙雲，兩女聽聞兩人對話，知道袁熙又要以身犯險，不禁面有憂色，氣氛壓抑起來。

袁熙笑著打趣道：“相比無數樁讓我煩心的事情，這次有三員大將助我，已經是夠輕鬆了，我總不能一點力氣不出。”

“倒是那漚糞之道遲遲沒有進展，才讓我擔心。”

曹憲不知怎麼，想到了自己剛來時連續好幾天的窘態，出聲道：“那骯髒之物，真的能如公子所說，變成土地的肥料？”

袁熙點點頭：“肯定，就是還需要摸索，欠缺了關鍵的一些東西而已。”

宋朝漚糞技術的發明，是江南成為魚米之鄉的標誌性事件之一。

最早能找到的確切記載，是陳旉的《農書》和樓璹《耕織圖詩》，記載南宋江南已使用人糞作為肥料。

王禎《農書》和《了凡雜著》記載，元、明兩代的江南農家“各家皆置坑廁，濫則出而窖之，家中不能立窖者，田首亦可置窖，拾亂磚砌之，藏糞於中”。

從那時起，眾皆厭惡的糞臭之物，變成了人人爭搶的土地裡的黃金。

對於糞肥的處理，需要長時間的經驗積累，如何腐熟而不傷地，也需要一定的辦法。

袁熙前世沒有親身種過地，只是聽說後世的化糞池大部分要用到化學反應，現在顯然現在無法做到，所以只能用傳統的方法。

若自然發酵，水糞經常要存積半年以上，才能變成能用的熟糞，時間間隔太久。

而要加快這個速度，便是元代的蒸糞法。

袁熙只記得在地氣回暖時，挖深潭聚糞，封閉漚熟，或在空地建茅房，凡糞尿、灰土、垃圾、糠粃、藳稈、落葉堆積其中，以土覆蓋，使之在屋內發熱腐熟，若還不行，還可在底部周圍生火，換言之就是加溫。

除去此法，後來還有“煨糞法”和“窖糞法”，皆是匯聚了勞動人民的智慧結晶。

不過想法簡單，操作上卻有些難處，到底何時糞肥效力最大，即使是種地多年的農民也說不準，而且肥力還要看莊家收成。

所以袁熙對北新城司農官員提出要求後，那些人也是一頭霧水。

袁熙見吳昭拿出的幾名官員的回報竹簡，皆道進展很慢，心道果然種田不是一件簡單的事情。

這個時候，他更加懷念起精通農耕的陳登來，要不是對方現在身處徐州，讓自己鞭長莫及，有時候袁熙甚至都想找人將其綁過來了。

眼下只能指望手下的官員有所突破，只要這法子流行起來，百姓會爭相收集糞便，還可以大大改善糞尿隨地亂倒的情景，對於城內的衛生和防疫，也是一大改善。

中國古代對衛生相當注意，《左傳》中記載到，成公六年，有人就已經發現汙水可能會給人帶來疾病，所以要透過排汙保障人的健康。

《唐律疏議》中明確規定，居民允許在街道上潑水，但如果在街道上潑排洩物、潑垃圾，那麼就要懲罰，最重者要罰六十大板。

相比之下，歐洲直到化學技術發展之前，對於糞便幾乎沒有很好的處理方法，去謁見乾隆的英國特使，在江南見到漚糞之法時，還專門做了記載。

尤其是中世紀的歐洲，即使是在倫敦巴黎這種大城市裡，糞尿也是隨地傾倒，從天而降的驚喜從來不缺，形成了一道亮麗的風景線。

為了防止踩到糞便，人們便發明了高跟鞋，為了防止被從天而降的糞便砸到，人們打傘或使用斗篷遮擋。

據查理二世的史學家記載，當時英國皇宮的書房，臥室，地窖，煙囪裡面，都是處處糞便。

那時候的城堡，很多都是在地下室挖一個深坑盛糞，放滿後填上木板和土，然後依次上填。

據記載，晉景公的死因是“將食，漲，如廁，陷而卒。”說是失足掉入糞坑淹死的。

而歐洲中世紀，也發生過類似的著名事件，不過人數更多。

當時的德國境內，圖林根的方伯路易三世與美因茨大主教康拉德一世，因為爭搶地盤爆發了一場激烈的衝突。

神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世正忙著征服義大利，為了避免後院起火，就派皇太子亨利六世前去調停兩人之間的恩怨。

埃爾福特的主教還將自己的城堡貢獻了出來，作為亨利六世調停雙方的會場。。

因為雙方身份尊貴，很多帝國的大貴族也都不請自來，結果人數太多，導致二樓的地板被眾人踩塌，墜落的人群又砸穿了一樓的地板，隨後掉進了城堡的地下室中。

這個城堡的地下室便是個糞坑，裡面堆積著數不清的糞便，於是至少有六十多名大貴族就這麼被淹死了。

這次事件，在後世被稱為“埃爾福特的廁所悲劇”，據說這座城堡，便是後來的著名的聖彼得大教堂。

袁熙當時讀到這段歷史的時候，有一點很是想不通。

要說因為歐洲疾病肆虐，醫生們認為不洗澡可以防治疾病，因此不講衛生也就罷了，可是城市排水系統呢？

歐洲最早最早的下水道，據說要追溯到文藝復興後十四世紀的巴黎，倫敦之類的甚至要更晚。

但據說古羅馬人早就發明了重要的城市排水系統，羅馬城乾淨整潔，可是他們的後代們卻把這些東西都放棄了？

而中國這邊，從出土的戰國時期文物表明，那時候就有排水系統管道了。

但自從唐朝之後，中國的下水道系統出於種種原因，卻沒有完善發展起來，到了明清更是產生了倒退，導致被後來者居上。

舊長安遷都，有相當一部分原因就是地勢低窪，雖有排水系統，但是不能外流，導致地下水產生變質。“嘗之皆鹹”。

袁熙想到這裡，不僅搖了搖頭，不管怎麼樣，要對生活有所改變，不僅要從技術上有所突破，還要從經濟，知識，乃至生活習慣上齊頭並進，真是任重而道遠啊。

西方最後藉著工業革命，全面趕了上來，科學的土壤和催生有偶然性，也有必然性，袁熙不覺得一己之力，就能讓現在的時代誕生科學體系，他只能嘗試開墾荒地的第一步。

識字以開民智。

起碼能讓工匠藝人能得到應有的地位和待遇，讓平民百姓也能夠讀書識字，讓士農工商不至於如此涇渭分明。

在漫長裡的幾千年裡，只有百分之一的人能夠讀書識字，要是其他百分之九十九的人都能識字，獲取知識，開始思考，這社會的進步速度，會比之前快多少？

至於改變社會制度，袁熙放棄了，這根本不是他一個人所能做到的，他不是救世主，他只是一個普通人。

儘快結束亂世，天下太平，社會重新恢復秩序，刑律能有所用，他就心滿意足了。

他讓吳昭找了一條紅纓，系在自己頭盔上，便去把孫禮叫來，準備帶著斥候們出城。

孫禮過來時，袁熙看到他臉上有掩飾不住的得色，就想踹他一腳。

他離開的小半年裡，孫禮的媳婦就已經懷上了！

袁熙心態失衡，我娶親沒成，你倒好，不到十五歲就有下一代了！

兩人騎上了馬，帶著幾十名斥候，往幾十裡外的榮城方向而去，那是三城中離易京最近的。

吳昭和曹憲將袁熙送出門，直到看不到他的人影，這才返回府中。

曹憲臉上有些失落，說道：“公子才回來半天，這就又要離開。”

吳昭輕聲道：“公子註定要改變天下的，他屬於所有人，而不是我們中任何一個。”

(本章完)