無木石提示您:看後求收藏(第 十四章 登涉,離婚後我開啟了仙途,無木石,試讀吧),接著再看更方便。
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“師兄,這是我昨天下午採摘的蘑菇野菜,你讓幾位師兄挑挑洗洗吧,特別是蘑菇,也不知道有沒有認錯。”一大早,許志鵬就跑到了西飛寺,把昨天採摘的野菜交給了智琛。
“混雲師弟,這些都是小事,你切勿在意。”智琛和尚笑呵呵的接過了袋子,把它轉遞給了旁邊的一個老和尚。
他們西飛寺內有三名僧人,不過除了智琛,別的兩位都是普通人,沒有修煉。
這個世界原本就靈氣枯竭,修煉資源稀缺,能夠保留的住一份傳承已經不錯了,哪裡還有精力、財力去開枝散葉,廣收門徒呢。
智琛話中的意思許志鵬明白,讓他不用在意,一頓飯他這裡還是能夠供應的起的,修煉最重要,不要因此而分心了。
可人終歸是要點臉皮的。即如他這樣的沒心沒肺,也同樣想追求個看得過去。沒見來接菜的那個老和尚臉上露出了笑臉嗎,這應該是種欣慰的笑,欣慰他總歸不是個只喜歡吃白食的。
許志鵬暗自揣測。
“我也是飯後去消消食,哪知道路邊竟然會有那麼多。哦,對了,師弟還遇上了棵柿子樹,摘了不少的柿子,各位師兄也嚐嚐鮮。”說完,許志鵬又遞過一個袋子,裡面裝了八個柿子,紅彤彤的,長得很喜人。這是摘回來的柿子中品相最好的幾個,剛好適合拿來送人。
“善哉善哉,混雲師弟,那師兄卻之不恭了。”智琛老和尚慈眉善目,開開心心的收下了柿子。
昨天晉了級,許志鵬對修煉重新又興趣大增。清早日出時分,他就完成了早上的功課,三週天的搬運,從西飛寺回來,他就開始鑽研起符籙來。
他的畫符經驗來自他師父君安老道的傳承,知其然而不知其所以然。
這是修符之道的大忌。
熟話說得好,熟能生巧,巧能生精,又道是隻要功夫深,鐵杵磨成針,可符籙一道可比這些艱難多了。鬼畫符一般的文字,如果沒有師父的傳授,你根本就分不出來,而更主要的,還是這些鬼文中彎彎繞繞之間元氣的佈局與聯接,一筆不慎,滿盤皆輸。
他們玄微觀,原本就是以丹道符籙雙修而聞名。丹道一項就不說了,幾百年荒廢了,除了些先輩們的經驗之談,早就斷了傳承。
符籙就好很多了。畫符制籙並不需要太過高深的元氣支援,呃,準確的說是低階的符籙不用太過於依靠真氣的厚寡,而在於經驗,所以這份傳承即使沒有發揚光大,但很好的保留了下來。
許志鵬現在已經可以粗略的掌握的符,有平安符、驅邪符和護身符。至於制籙,卻還欠缺點經驗。符籙符籙,常人以為只是一個詞語,指的都是同一樣東西,其實不然。它們有相似之處,也有不同的地方,不可混為一談。
從共同的方面說,它們都是可以指揮天兵神吏的信物,而從功能上說,符在於召劾鬼神,鎮壓邪氣,每臨一事則畫一符或數符以行法;而籙則是身份的憑證,籙上的神將兵馬歸受籙者調動。符的功能,基本在於能召劾鬼神,召之而來,聽候調遣。
也就是說,符與籙,一個是主動,一個是被動,而且究其本源,籙的等級高於符。所以,許志鵬對於籙的研製還停留在他師父對他的傳授,沒有付諸行動過。
他今天也並沒有制籙的打算,而是把目標定在了目前他勉強可以描畫的攻擊性符咒,—靈寶引雷符的描畫中。
雷,至鋼至烈,是一切邪祟的剋星。道家的攻擊性符咒中,雷法也佔了很大一部分,而引雷符則是這些雷法中最基礎,最簡單的雷符,沒有之一。
引雷符對施法者也有要求。一般來說,低階的符,常人也可以釋用,而這引雷符,常人雖然可以使用,但卻得在雷雨天,引導雷雲中的雷電,不過修真者卻簡單多了,真氣引導就能施展出來。所以這算是一種修真者使用的攻擊性符籙了。
身為一名修真者,雖然還是一隻菜鳥,但好歹也得對得起這個名頭,所以,雖然畫這幅雷符還有些勉強,但許志鵬卻抱了極大的期望。誰讓你他還施展不出任何一個小法術呢!
他雖然已經到了不惑之年了,卻還有點朝氣,如果用貶義一點的詞語形容,那就是還有點喜歡顯擺即使不給外人看,自己看著也喜歡吶。
引雷符,先畫雷圖,接著漢字筆畫順序寫“雷”字,然後在“雷”字底部左側起筆,順時針方向畫一大外圈,包圍“雷”字,其間順勢畫三個順時小圈。口中念著雷訣:電母雷公,速降神通,隨我除病,轟轟轟轟轟,吾奉太上老君急急如律令。
可惜,描畫,口訣雖然都對,符也畫完了,卻沒有成符。
畫符哪有這麼簡單!別以為你描對了符文,符就成了,哪怕法決也對了,哪個彎彎繞繞的地方真氣佈局沒有勾畫好,輕則符力低微,稍微嚴重點,一張符就廢了。
今天的功法基本就是白費,許志鵬一口氣畫了兩張,張張皆廢。這還得益於他師父的灌授,至少符紙是保留了,沒有因為未成符而化為飛灰。
“唉~”他微微的嘆了口氣,停下了筆。這次畫符,除了經驗不足的問題,其實最大的問題還是他好高騖遠了。修為勉勉強強夠線,他就來強求了。他又不是什麼天才,甚至可以說還不是這塊料,之所以能有些成就,完全就得益於他師父的傳授。一個差生,竟然妄圖去染指奧林匹克的習題!即使還給你解題步驟,依然是七竅通了六竅,一竅不通。
竟然還掌握不了,那不如先放下。許志鵬也是個豁達的人。
體內的四道真氣由於畫符,變得有些萎靡不振。離中午還早,他也沒有出觀的打算,索性找了本《抱朴子》的內篇,津津有味的看了起來。
《抱朴子》·登涉,抱朴子曰:“凡為道合藥,及避亂隱居者,莫不入山。然不知入山法者,多遇禍害。故諺有之曰,太華之下,白骨狼藉。皆謂偏知一事,不能博備,雖有求生之志,而反強死也。山無大小,皆有神靈,山大則神大,山小即神小也。入山而無術,必有患害。或被疾病及傷刺,及驚怖不安;或見光影,或聞異聲;或令大木不風而自摧折,岩石無故而自墮落,打擊煞人;或令人迷惑狂走,墮落坑谷;或令人遭虎狼毒蟲犯人,不可輕入山也……
登涉一篇,講述入山禁忌及辟邪之方。文中指出,山無大小,皆有神靈。山大則神大,山小即神小,入山而無術,必有患害。所述入山辟邪之術甚多,如入山先齋戒7日,不經汙穢之地,攜帶明鏡,持三皇內文、五嶽真形圖等等。文中還介紹了好幾種符籙,如升山符,老君入山符等,也涉及到了很多道家的法術法門,如奇門遁甲,禹步之法,五行之術。另外,許志鵬還發現裡面竟然還涉及到了‘臨兵鬥者皆陣列在前’的道家九字真言。文章的後面還提到了道家的一對配印—黃神越章印,此二印,可趨避虎狼,可招駭鬼神……
裡面的文字雖然生澀難懂,但許志鵬津津有味的看到了日頭西斜,完整的翻譯了一遍白話文之後才收起了書性。
仔細想想,畢竟是今時不同往日了,隨著科技的發展,人類文明的不斷進步,山間的豺狼虎豹早已退出了人類的活動區域;即使是山神鬼怪,隨著靈氣的枯竭,也失去了應有的神力,退化成了一個個神話傳說。
末法時代,科技當道,人族興盛,神鬼易避。
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