第八十九章：人前顯聖，神像拜蛇

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事實上葉秦也的確如此，聽的非常入神。

這可比他在圖書館自己扒拉典籍要好得多，而且圖書館裡藏書有限，很多民間典籍都沒收錄。

比如這抱朴子吧，圖書館倒是有收錄，但都是精編版，裡面很多內容缺失、精修嚴重，完全失真，而且很多篇章都沒有，純糊弄外行人的。

老道士的知識儲備非常豐富，各種道教典籍可以說是信手拈來，可見對道教的信仰無比虔誠，所以意志堅定。

言傳身教之下，小道士也受到影響，雖然意志可能比不上老道，但是心無雜念，也是無比虔誠的。

難怪一開始無法進入他們的精神世界，施展不了夢境神通，如此心境，倒也不凡。

兩人甚至還在道觀後面的空地上開闢出了一個菜園子，裡面種了些蔬菜還有茶也，也算事自給自足。

這樣的生活和苦修沒有什麼區別，但是兩人卻堅持下來了，並且每日清晨都會按時做早課，可以說是雷打不動。

而且葉秦現在猜測，先前感知到的特殊磁場，可能和此地風水有關係！

“這座道觀建設的有講究，應當是符合某些風水學說，故此才能形成特殊的磁場。”

葉秦琢磨，但並未在此事上多做研究，隨後繼續聽講。

……

與此同時，房間裡。

小道士顯然有些委屈，“師父你怎麼可把我和一條蛇相提並論。”

老道士瞥了他一眼，“萬物有靈，人類雖然自詡為萬物靈長，可是在人類還沒有出現之前，這片土地就已經有了生命存在的痕跡。”

“山川萬物皆有靈性，不管何時何地，都要存有敬畏之心。”

小道士點了點頭，“師父我知道了。”

他下意識挺直了身板。

老道看著小道士的模樣很是欣慰，“那我們就繼續講講關於這個丹田。”

“歷代人都主張意守下丹田，因為這個部位對人體生命活動的關係最為密切，它位於人體中心，是任脈、督脈、衝脈三脈經氣執行的起點。”

小道士神色有些困惑，“師父你說了這麼多，可是具體丹田到底是在哪裡啊。”

老道士揮了揮拂塵，指著小道身上的幾個位置。

“上丹田為督脈印堂之處，又稱泥丸宮；中丹田為胸中膻中穴處，為宗氣之所聚;下丹田為任脈關元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。”

“古人認為丹田是滋養全身的重要部位，故有“無火能使百體皆溫，無水能使臟腑皆潤，關係全身性命，此中一線不絕，則生命不亡“的說法。”

這麼一解釋，小道士變得明瞭許多，“原來如此，沒想到丹田竟然這麼複雜。”

他似乎想到了什麼，忍不住詢問。

“有些人都非常重視保養丹田元氣，丹田元氣充實旺盛，就可以調動人體潛力，使真氣能在全身迴圈執行，是這樣的道理嗎？”

老道士點了點頭，“從理論上來說是這樣沒錯，意守丹田，就可以調節陰陽，溝通心腎，使真氣充實暢通八脈，恢復先天之生理機能，促進身體的健康長壽。”

小道士聽了眼睛直放光，“那師父你有沒有什麼丹田氣功之類的教給我啊。”

老道士面不改色道：“要不要再幫伱打通任督二脈看看？”

小道士半信半疑，“還有這種好事？”

老道士的回答直接是一拂塵敲了過去，沒好氣的回答道：“你在想什麼呢，有這種好事我不就自己早練了。”

小道士一臉懵逼，心裡瘋狂吐槽。

搞了半天，原來又是思想鉅著。

老道士也頗為感慨，“如今你還只是入門，以後要學習的地方可多著呢，性子也要收著點。”

“除了《抱朴子》這本書之外，你閒暇時間可以讀讀這本，可能難度會比較小一點。看道藏也是一種精神上的修行。”

小道士撇了撇嘴，對於所謂的修行已經心裡有數，都是騙人的，自古至今都沒人成功過。

不過耳燻目染，延年益壽、強健身心倒是可行。

接過老道士手上的古書，封面有些泛黃，書角也變得有些捲曲起來，看的出來應該經常被人翻閱。

這是一本手抄書，和印刷不同，是老道士一字一句謄抄下來的。

“《陶弘景手抄》？”

小道士粗略翻了幾頁，記錄的都是一些煉丹心得，還有訪遍名川的所見所聞。

旁邊還有老道士的批註，讀起來倒是通俗易懂，比《抱朴子》要容易許多。

小道士忍不住詢問，“師父這陶弘景又是什麼人啊？”

老道士回答道：“據說陶弘景少年時，喜讀葛洪的《神仙傳》，受其學仙養生的影響，三十七歲時，辭去定職，隱居句容茅山，尋訪仙藥，修道煉丹，足跡踏遍名山大川。”

“在其多年的爐火丹鼎生涯中發展了煉丹術，著成《合丹法式》煉丹專書，也算得上是一個傳奇人物。”

隨著日頭越來越亮，太陽透過門窗，大殿裡面都變得亮堂不已，早課也快要結束了。

小道士看了門口一眼，原本以為蛇早就走了，沒想到居然還在。

“好奇怪，那條蛇怎麼還不走啊，這是要留下來用飯麼。”

按理來說像這種不小心闖入道觀的生物都不會停留太久，發現有人之後就會很快離開，避免和人類接觸。

但是這條蛇卻是反其道而行之，他們早課將近一個小時，也就是說這條蛇在外面也聽了一個小時。

老道士也不明白這是什麼原因。

小道士忍不住開玩笑，“還是師父道法高深，竟然連蛇都被吸引過來，甚至不願意離去。”

老道士失笑搖頭，自然不會認為自己真有這等本領。

又看了那青蛇兩眼，老道士嘖嘖稱奇道：“你看這蛇，盤於大殿之前，面向眾尊神像，倒像是在誠心祭拜一般，著實有一番意境。”

小道士聞言也忙仔細打量，發現還真是如此，青蛇盤於大殿之前，面對神像，仿若敬神。

不過此時，那青蛇終於是有了反應，竟然翻動蛇身，欲要轉身離去了。

“師傅……”

然而，話音才剛落，一聲異響陡然傳來。

“咔擦——”

這細微的聲音不大，但卻格外清脆，乍然響起，讓兩人急忙定睛看去。

只見在那青蛇轉身離開之際，那尊本土神身上的裂痕猛然擴大，隨後整個上半身都栽倒下來，哐噹一聲，直砸在了地上，頓時間，大殿內塵煙四起。

而本土神像的頭磕在地上，所對應的方向，卻正是朝著大殿門口，也正是青蛇離去的方向。

乍一看上去，竟然就像是在跪拜！

不是蛇在拜神，而是神像拜蛇！

看了看跪拜相送的神像，還有那遠去的蛇，就連老道士面不改色的臉龐，終於掀起了波瀾。

小道士驚慌失措，聲音都變得結巴起來，“師，師父，這可不像是你說的青蛇拜神，怎麼看著更像是神像在拜送青蛇離開”

老道士聞言也是臉色驚詫，世界上怎麼會有這麼巧合的事情？

他們早課剛結束，蛇就離開了，而且神像還出現了這樣的意外！

兩人驚疑不定，連忙跑到大殿門口。

卻是發現已經沒有了那條蛇的身影，悄然離開，唯有身後大殿中那好似跪拜一般的倒塌神像，訴說著一切曾真實發生過。

師徒倆面面相覷，皆從對方眼中看到了震驚。

小道士忍不住吞了吞口水，“師父你說萬物有靈，這條蛇是不是已經有靈性了？”

他們也就是普通的道觀，也沒有什麼值得吸引蛇類的地方，而且師徒倆平常吃的都是素菜。

這條蛇完全沒有理由呆這麼久。

而且哪地方不好呆，偏偏呆在他們附近，好似聽道一般，實在是想不通其中的道理。

老道士看著不遠處的綠植，神色茫然，“也許吧。”

老道士自詡活的年歲久，見多識廣，但卻也從未經歷如此奇異的事情，他一生修道，卻從未見過‘道’，這一刻對這世間眾生陡然多了些許茫然，原來自己好似從未看透。

這件事縈繞在師徒倆的心頭，一連多日都有些精神恍惚。

只不過上次驚鴻一瞥之後，那條蛇倒是再也沒有出現了，直到又過去多日，兩人才逐漸平復了那複雜的心情，並重新修繕好了本土神像。

站在大殿中，看著再次擺上高臺的神像，它正衝大門，目視遠方，卻也不知這神像有無意念？

“徒兒，也許真的是巧合？”

“師父，也許並不是。”

“但這誰又說得上來呢。”

……

對於道觀的事情，葉秦走後便沒再多想。

那本土神像的傾倒實際上和葉秦並無關係，祂本就有了裂痕，年久失修，可能只是趕巧在那個時刻倒塌。

但想起重生後這一路的因緣際會，葉秦也不免多想。

或許世間真有一雙無形大手吧？

葉秦如今已經回到了自己的山頭。

那天，老道士的那番講經給了他某種啟發，再去尋找道教典籍已然沒有必要，先前困頓於心的那點疑惑，像是被陣風給吹散了，已經有了線索。

回去的路上葉秦一直都在思考。

丹田，原是道教修煉內丹中的精氣神時用的術語。

《黃庭外景經·上部經》有記載，“呼吸廬間入丹田。“務成子注:“呼吸元氣會丹田中。丹田中者，臍下三寸陰陽戶，俗人以生子，道人以生身。”

人體複雜，分為上中下三個丹田，但如果是蛇的話，應該只有一個丹田，葉秦想要修煉成氣丹，勢必也要從丹田內孕育而出。

煉丹是為煉製外丹與內丹的統稱。

“這兩種方法都能夠修煉成氣丹，主要是看哪一種更適合我。”

道教的丹術是一種人體修持的絕妙方法。

透過修煉人體中的“丹”，能起到強身健體、延年益壽、開發人體潛能的功效，從而達到“天人合一”的修為境界。

內丹術是在丹爐裡燒煉礦物以製造“仙丹“，後將人體擬作爐鼎，用以習煉精氣神，稱為內丹術。

外丹術指道家透過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣。

陳師道注:“道家以烹鍊金石為外丹;龍虎胎息，吐故納新為內丹。”

但不管是內丹術還是外丹術，都以納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、並以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，貫徹其中。

由於丹術的發展，甚至後面還延伸出了一個專門系統的丹道。

主張內煉成丹，外用成法。

丹者，單也，一者，單也。

惟道無對，故名曰丹。

天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生。

葉秦心裡漸漸有了明悟，根據他現有的體質和狀況，外丹術這條道路更適合他。

首先他是蛇，本就喜陰，從屬性上來說，乃是陰物，後面又拜月，吸收月之精華，如此看來他體內的陰氣更多。

需要將之轉化為陽氣，陰陽互補，氣丹才能夠孕育成型，這樣也符合萬物互補，天理迴圈的原理。

所以他並不需要刻意去採集陽氣，只需要把體內陰氣轉化就可以，當然光轉化陰氣也還不夠，需要有其他物質介入其中。

當然這個外丹術不僅僅是字面上的意思。

道家外丹也指“虛空中清靈之氣”。

修仙者，貴在收積虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配合而修養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。

葉秦的思路已經漸漸清晰起來，“所以我下一步要做的應該是外煉氣丹。”

天地之炁無法存於體內，而是被盡數吸收，亦或重歸天地，所以葉秦只能選擇外練丹道這條路。

因為外煉丹就好似做飯一樣，透過服食五穀雜糧，來給體內產生能量，也就是後天之炁，從而將其存於體內。

這就和吃飯補充能量一個道理。

天地之炁無法儲存，但是後天之炁來自於世間萬物，卻是可以當做能量存於體內的。

而外丹煉製出來，能夠讓後天之炁得以儲存，起到了一個媒介還有橋樑的作用，隨後再凝聚出氣團，由此再慢慢引匯出天地之炁，最後凝結成丹。

環環相扣，可以說每個環節都是緊密相連的。而這，也正是修行第二階段‘成丹階段’三個境界的順序步驟。

不過，現在這一切都還只是他的猜想，必須要透過實踐才知道這個方法是否可行。

葉秦心中已然有了計劃，回到山林之後，便開始自己的煉丹大計。

從古至今，想要透過煉丹修仙長生的人並不少。

據說黃帝就是在黃山煉丹峰上服餌藥成仙的，當然這只是一個傳說，真實性無從考究。

但是始皇帝為了尋求仙藥，派遣徐福率領童男童女東渡蓬萊仙島尋訪仙藥，這個卻是有過明確記載。

可見丹藥之說，由來以久。

《抱朴子內篇·卷十本》曾經明言，“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”

名山為合藥之所，是選擇煉丹地的主要外部條件。

成丹品質好壞，肯定是和環境有關的，若是環境好，那麼周圍靈氣必定充足，練出丹藥品質也好，反之亦然。

葉秦所在的這片山頭，就很符合名山的標準。

只見不遠處峰巒連綿不絕，綠樹成蔭，寬大的枝葉如同巨大的綠色華冠，撒下一片陰涼，可見其中生機盎然。

再加上他的修煉，名山為根，吸取天地之炁，無形中又反哺到了周圍的環境中。

這股炁以葉秦為中心，朝著四周不斷擴散，周圍的植被早就突破了原本的生長限制，高大茂密的不可思議，可以說是鍾靈毓秀，充滿生機。

這樣的山若是放在古代，毫不誇張的說，絕對是那些道士最佳煉丹場所，也是被那些隱世所鍾愛的地方。

“如今場地沒有問題，那麼剩下的便是生命精華，還有煉丹的工具了。”

所謂的生命精華並不難理解，草藥裡面其中有蘊含，對於草藥種類並沒有限制，只要是無毒，且藥性溫和的都可以。

既然葉秦要煉製丹藥，一株兩株的草藥顯然不夠，他需要大量草藥才行，才能夠提取裡面的生命精華。

否則的話若是一滴兩滴的後天之氣，根本起不了任何作用。

沒辦法，誰叫這些草藥裡面蘊含的靈氣並不多，既然質量不行，那就只能用數量來湊。

要是葉秦親自動手採集，浪費時間不說，而且麻煩，畢竟它是一條蛇。

不過他很快想到了辦法。

葉秦緩緩閉上眼睛，精神力開始朝著遠方擴散。

很快不遠處的灌木叢裡面傳來細細索索的聲音，原來是一隻小小的松鼠，揮舞著蓬鬆的大尾巴，來到了葉秦的不遠處。

越來越多的動物受到了葉秦的召喚聚集而來，起先只是小型的，諸如兔子、松鼠等之類的齧齒型動物。

緊接著便是黃鼠狼、狐狸、豺狼等中大型的動物。

隨後，撲扇翅膀的聲音不絕於耳，抬頭一看，全部都是各種各樣的鳥類，無數雙綠豆大小的眼睛，隱匿在樹梢當中。

天上飛的，地上跑的，若不是水裡面遊的那些，受了限制，恐怕也會聚集到葉秦的身邊來。

葉秦的精神力現在已經強大，雖然不能直接和這些動物溝通，但是下達一些基本的指令還是沒有問題。

這些全部都是因為帝流漿的作用，擴大了他的精神力不說，和萬物也能夠建立起基本的聯絡。

畢竟，帝流漿可是作為能開啟萬物靈智的存在，乃是天地之炁中的特殊一類，有此作用倒也不稀奇。

此時，密密麻麻的動物匯聚在一起，其中包括食肉動物還有食草動物，甚至還有天生對立的物種。

可是此刻它們卻安安靜靜，不敢發出任何一點聲音，像是在聆聽什麼重要的訓示，獸瞳裡面閃爍著些許人性化的神色。

葉秦將指令傳達下去，讓這些動物去尋找草藥還有容器，很快這些動物又陸續離開。

“那麼接下來，我只需要等它們把草藥採摘過來就好了。”

動物本身具有一點辨別草藥的能力，雖然辨認不全，但是對於葉秦來說問題不大。

因為草藥都屬於後天之物，只要最後能夠把它們全部熔鍊到一起就行。

而驅動這麼多的動物，幫助自己去採摘草藥，想必時間能夠大大的減少。

(本章完)