護國盤龍寺 第二十八章 神荼、鬱壘

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何四娘出言寬慰了鬼臉道士幾句，夏侯雲這時也走了過來，看著墓門內的景象嘆道：“這把火過後兩條惡點子就算是除淨了，老朽倒斗數十載，還從未見過兩種粽子一同詐屍的。”

“食心婆與怪胎不是一種殭屍？”何四娘問道。

夏侯雲點點頭，回道：“食心婆乃是‘飛僵’，在粽子中屬於比較棘手的一種，而怪胎是具‘化骨胎’，雖然詐屍的原理與粽子差不多，但軀體更多是被蠱煞在支配著，行動起來遠不如飛僵那般敏捷。”

“是啊，貧道方才在搏鬥中就發現，怪胎除了力量大些，其他能力都不算出眾，不過這鬼東西關節倒還挺靈活的，差點要了貧道的小命。”

“化骨胎有許多種，製作起來也不盡相同，但大體原理都是先用化骨水把主要關節溶去，再用特殊的藥草製成殭屍，如此關節就能隨意活動，而這具怪胎身體裡可能還被灌了其他能滋養蠱蟲的東西，詐屍時軀體和蠱煞起了反應，才使得怪胎的表皮也出現了變化。”

鬼臉道士與何四娘齊齊點頭稱是，接著鬼臉道士又說道：“兩種粽子前後腳詐屍，不是太巧就是我們運氣太寸，貧道覺得後者可能性大點。”

“咱哪有什麼運氣可言。”何四娘介面道：“鬥沒倒幾次，各式各樣的妖魔鬼怪倒是遇了個齊全，妾身都快習慣了，若是太過順利，反而有些不適應。”

“額…四娘你這…誒夏侯前輩，你們發丘門的天官銅印著實是厲害啊，剛才幾番出手，竟然連殭屍邪煞都鎮得住，這其中是何原理？”鬼臉道士又開始岔開話題。

“發丘銅印可不是普通青銅鑄造的，而是摻了罕有的緇銀，又經聚陽法日日滋養，所以才有驅邪的效用。”

“銀能辟邪？貧道看棺槨中隨葬有銀器的比比皆是，但是該詐屍了一個也沒見它耽誤啊。”

“這種緇銀通常定義下不完全算是銀，只是質地與銀相似，顏色還有屬性更趨近於玄鐵，最大的優點是可以聚陽，所謂‘邪物皆為陰氣凝結，遇陽則破’，發丘印就是取的陰陽相沖原理來剋制精怪邪魅等物，說來說去，世間萬般命理玄學都跳脫不開道教的範疇。”

“原來如此。”鬼臉道士回道。

何四娘也在一旁若有所思的點了點頭，然後說道：“妾身之前就一直覺得，道長在倒鬥一行、甚至很多相關領域都比我們同代人懂得多的多，看來當年你選擇出家，也是謀劃著要下一盤大棋啊。”

“你這都扯哪去了，貧道不過是好學，就這麼個優點你說怎麼整，不過說到命理玄學，道教可不敢貪這個功，甚至道家都不行，這可是戰國時陰陽家的學說理論。”

鬼臉道士看食心婆離燒死還得些時間，索性就與二人聊起了這個話題，道家與陰陽家都是諸子百家之一，老子創立的道家較早，大約在春秋中晚期；而陰陽家誕生的就晚了許多，是齊國人鄒衍在戰國末期創立的。

道家講究道法自然，核心探討的就是“天、地、人”之間的聯絡，側重人的心靈和理性；而陰陽家核心思想就是“陰陽說”與“五行說”，嘗試找到自然現象的成因及其變化法則。

兩家學說有類似的地方，比如都認為陰陽相生相剋，應該順其自然，甚至把陰陽家歸於道家的一個分支，其實這個說法是不對的，陰陽理論並不是道家首創，實際起源於《周易》，而再往上追溯，最早在河圖、洛書中也都引申出了此感念，可以說華夏的術數之源不是道家，準確來講應該是上古奇作——《河圖》、《洛書》。

關於河圖、洛書，鬼臉道士所知甚少，他閒暇時最愛研究華夏文明，在此過程中經常會冒出一個十分不解的疑點，那就是商朝之前的華夏，在他腦海裡很模糊，哪怕是經常被史料提及的夏朝，留存於世的佐證也寥寥無幾，偏偏絕大多數神話故事與異聞傳說都出自那個時代，這就使得上古時期如同蒙上了層神秘的面紗，後人只能霧裡看花，永遠也摸不清那時的真實脈絡。

鬼臉道士打心底是認同那個時代存在的，只不過商朝之前沒有文字，文化可能出現了某種斷層，畢竟所謂的“湯武革命”，沒有前朝革誰的命？河圖、洛書也一樣，雖然沒有流傳下來，但是根據它創作的《周易》可是實實在在存世的，後來經過各家研究發展，便形成了一種貫穿華夏文明的術數學說。

道家與陰陽家都是根據《周易》發展而來，結局也大抵相同，在漢中期基本都消亡了，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”是諸家沒落的主要原因，道家的“無為而治”與陰陽家的“興衰往復”都不符合權貴階級的統治理念，如此最後走向滅亡也就在所難免了。

道家與陰陽家最後雖然都消亡了，但是所提出的理念對後世還是有著深遠影響的，其中道家甚至以另一種方式延續了下去，那就是漢末張道陵、以道家理論為基礎，融合了陰陽家、儒家、醫家、雜家的部分思想，並囊括進一些個民間的神魔傳說、長生仙術、巫術創立的道教，並一度發展成為了華夏本土的最大宗教。

這裡說一下，道家與道教其實是兩個概念，道家是哲學流派；道教是宗教流派，道教只是道家的一個分支延續，代表不了道家，真正的道家和孟青遙祖上的墨家一樣，早都滅亡了，張道陵也不過是把老子推崇為道教祖師，後來又被于吉納到了《太平經》的神仙體系中，這才有了後世熟知的“太上老君”。

鬼臉道士最後說道：“所以說那些批卦算命的、還有咱們吃的倒鬥這碗飯的，都和陰陽家有著千絲萬縷的聯絡，若再細論，就得感謝周文王他老人家的那本《易經》了。”

“哎呀！聽道長這一席話，簡直勝讀十年書，老朽今兒個算是長見識了，老朽只知周易八卦為風水之祖，卻不想各家各派有著如此千絲萬縷的聯絡，受教了，真是受教了！”

“貧道就是閒著沒事，吹噓磨牙罷了，真論起風水上的造詣，連前輩萬分之一都不及，貧道看裡頭的點子都燒得差不多了，咱們也繼續動身前行吧？”

“好！”

何四娘回身去招呼起羅老七與夏侯驤，鬼臉道士先進到甬道觀察情況，食心婆已經被燒成了堆焦炭，蜷縮在地上好似只大號的鵪鶉，而怪胎可能是因為身體裡藥物的原因，並沒有燒的像食心婆那麼透實，但看模樣也作不出什麼風浪了，鬼臉道士撿起中間一段沒燒完的繩索，給怪胎焦黑的雙腳再次捆上，口中恨恨道：“奶奶的，你若是還有本事詐屍，貧道高低戒兩天色。”

鬼臉道士發了句廢話一樣的誓言，眾人這時也都跟了進來，羅老七又依著之前的方法挨個把人送到上層甬道，等他也上來後，不禁嘆氣道：“忙活半天光和老白玩了，從來都是灑家惹禍，想不到道長也有今天。”

“哎沒辦法，貧道家鄉有句話，叫‘守著好人學好人，守著小鬼學跳大神’，貧道這明顯是被你傳染了。”

“嘿…”

“行啦！”何四娘插口道：“費些周折根除了兩個禍端，總比提心吊膽要好，咱們也耽擱很長時間了，趕緊往前走吧。”

眾人繞過石碑繼續往甬道深入，夏侯雲打鬥過後身子明顯又佝僂了幾分，鬼臉道士讓夏侯驤摻著他走在中間，自己與何四娘打頭陣，羅老七依舊於隊尾殿後。

走了沒多遠，甬道盡頭又出現一道墓門，這道墓門比起虎神坎就尋常許多了，沒有其他修飾，僅僅只是兩扇木質紅漆門，兩扇門上各有一幅彩繪人像，左邊的那個面容重眉闊鼻，一副威嚴像，姿態更是英武不凡，渾身穿著斑斕戰甲，手執金色戰戢；而右門那人神情要顯得閒適許多，一襲黑色戰袍，兩手並無神兵利器，只是探出一掌，輕撫著坐立在他身旁巨大的金眼白虎，這兩人鬼臉道士認得，是漢人文化中才有的門神，左為“神荼”，右為“鬱壘”。

漢人貼門神的風俗最早可追溯到黃帝時期，當時在《山海經》中記載：東海中有座度朔山，是為冥界第一大山，這裡的“東海”並不是指東面的大海，而是和“北冥有魚”的北冥一樣，是神話世界觀的地理位置。度朔山上生長著一棵巨大的桃樹，其枝葉茂盛到遙亙三千里，在桃花盛開之時，更是滿樹灼灼、緋葉朵朵。桃木有一根枝丫生長的異常粗壯，向東蔓延數百里，盡頭逐漸垂進土中，形成了一道天然的拱門，這道門，就是傳說中的“鬼門關”。

鬼門關由兩位冥界尊神看守，這二人相傳是親兄弟，因為擅長捉鬼，被天下共主黃帝慧眼看中，任命為冥界的主管神，相當於後世的閻王，掌握了鬼魂的生殺大權。

這兩位大神平日就坐在桃樹底下吃桃子看小鬼，有生前惡貫滿盈的鬼魂經過，它們就順手丟出桃核給它砸暈，接著用葦草捆了，餵給鬱壘的白虎吃，惡鬼就這麼被反覆折磨，直到罪孽贖淨，方能進到輪迴大門。

如今世人流傳著桃木能辟邪的傳說，就是起源於這裡，因此桃木也被稱作“鬼怖木”，不僅如此，人們還將神荼、鬱壘的形象繪在門上，據說也能起到驅鬼除祟的作用。