第95章 天下武功大道歸一

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葉東雙指併攏，模擬劍形，往窗外隨意一指；

只聽“咚”地一聲，手臂大小的樹枝居然像爆破一般斷了下來；

葉東不但欣喜異常，連自己也被震驚到了；

百歲大師微笑著說道；

“施主乃是百年一遇的福緣深厚之人，居然靠天地靈氣的饋贈和暴雷駭人恐怖的能量，激發了體內的先天真氣，而今又能運用圓轉如意，相信後期勤加修煉，定能獨領風騷！開闢武學天地！”

葉東忽然有種脫胎換骨的感覺；

“如此，大師出手相助，葉東感恩不盡，實乃對晚輩有再造之恩！”

說完，畢恭畢敬地磕了三個頭；

百歲大師右手示意；

“請施主移步四樓！”

直到此時，葉東才明白自己的二師伯的良苦用心，所有關卡考驗設定，均在提升葉東的修為；

天龍寺所有絕頂高手而且都能將畢生武學傾囊相助，毫不猶豫地坦然傳授，這份心胸實在是令人欽佩，高山仰止！

到得第四層，卻見一位大師正在研修經書，見葉東上來，把經書合起，微笑著說道；

“本寺雖然沒落，但是時常有絕世高人來訪，均為求天空寺絕世武功而來，但是在老衲看來，我佛普度眾生，人世間爭鬥紛擾，都最終結局都是一把灰燼、一捧黃土而已，不知所為何求；

我佛慈悲，普度眾生，脫離苦惱的根源秘訣卻在於這本《金剛般若波羅蜜經》裡面，所以世人均是買櫝還珠，進得寶藏而空返！不知施主所為何來？”

葉東一愣，心想這《金剛經》滿大街都是，又有幾人能看破紅塵，出家修行；

而出家修行之人卻概莫是身心受了巨大刺激，尋常人等誰又能放棄這榮華富貴，而選擇青衣古燈伴隨一生哪？

再說，都去選擇修行，誰又能拯救人間疾苦，誰又能享受在塵世間的歲月靜好呢？

於是想到《天道》中丁元英和智玄大師五臺山的對話，不由得想附庸風雅一番，於是說道；

“大師所言極是，只是晚輩佛緣淺薄，尚不能完全領悟大師的教誨，但是晚輩曾經聽得幾句偈語，覺得挺有道理，講出來，請大師賜教：

悟道休言天命，

修行勿取真經；

一悲一喜一枯榮，

哪個前生註定；

袈裟本無清淨，

紅塵不染性空；

悠悠古剎千年鍾，

都是痴人說夢；”

大師笑了一下；

“這麼說，看來施主修行，是為追求世間真理，敢問你的真理在哪裡？請施主指點一二；”

“大師這般說，晚輩如何堪當，但是既然大師垂問，那晚輩也就斗膽妄言了！”

葉東恭恭敬敬地說道；

“晚輩本就是一個醫生，我的人生理想就是提高醫術，懸壺濟世，治病救人，為病人解除病痛是我最大的心願，但是不經意間卻攪入軍方多年前的一個命案，葉東為求正義，竭力追查真相，希望能曝光於天下，也還死者一個公道，能夠沉冤得雪；

而此次出征緬北，更是為了解救無數個被緬北三大犯罪集團坑蒙拐騙的華國青年男女，晚輩以為能為國家、能為天下黎民蒼生做些事情，就是我的人生價值，也是我孜孜不倦追求的真理！

如此這般，請大師指點！”

葉東說完，拱手施禮，真誠地看著大師；

只聽大師微微欠身還禮，說道；

“施主以蒼生為念，實乃可敬可佩！佛門中人，更有一句話語，若國家不復存在，何以家為？老衲更是出家而未出國，施主能為國效力，更是讓老衲心生敬仰！”

葉東連忙謙讓；

大師又說道；

“施主既然上得四層，想必易筋經已突破第三層，那老衲就把本寺稱之為鎮寺之寶的一陽指，相傳給你，如何？”

葉東一聽，大驚失色；

“大師，且慢，晚輩並非佛門中人，也非天龍寺的入門弟子，如何敢接受這天賜之寶？”

大師擺了擺手笑道；

“一陽指法，只是本寺的一項武功絕學而已，也希望施主能弘揚佛法、發揚光大，況且施主要做的事情都是利國利民的大好事，請施主不要推脫！”

大師停頓了一下，然後說道；

“一陽指乃是天龍寺的武功絕學，為大理段氏所創，運功後以食指點穴，出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃電，但著指之處，分毫不差；

當與敵掙搏兇險之際，用此指法既可貼近徑點敵人穴道，也可從遠處欺近身去，一中即離，一攻而退，實為克敵保身的無上妙術；

一陽指雖說是武功絕學，但實質上來源於中醫；”

聽到這裡，葉東好像開了天竅，猶如雷擊；

因為在中醫和武功上，葉東似乎有所感知，一定有一脈相通之處，只是從來沒有想得這麼透徹；

也從來沒有聽說這樣的結論，今天聽大師所說，有種恍然大悟的感覺；

只聽大師又說道；

“中醫典籍《素問·陰陽類論》雲：“一陽者少陽也。”王冰注曰：“陽氣未大，故曰少陽。”。陽主生髮，少陽為陽氣初生，其髒應肝，五行應木，其時應春，春之一陽初生，生機乃發，萬物於生，一陽初始而生生不息。陽氣為人身之大寶，故一陽指可使人一陽初生如春之萬物生髮，實乃救人之術而非殺人之功，故小說中一燈大師用“一陽指”點穴讓黃蓉內傷痊癒；”

聽到這裡，葉東徹底領悟到中醫和武功之間的關係，也使自己的中醫水平更上了一層樓；

也對大師的武學造詣欽佩不已，難怪有人說，高人均隱藏於古寺山林之中；

當下大師又將一陽指的口訣演練一番；

葉東既已把易筋經突破第三層，又把洗髓功圓滿完成，大師略加指點，已熟練運用自如；

忽然頓悟葉家祖傳絕學—鬼星點穴手，似有和一陽指異曲同工之妙，於是把鬼星點穴手施展中的不明白之處一一向大師做了請教；

天下武功本是同宗同源，大師聽得葉東介紹，已明其理，一一做了指點；

一個時辰之後，葉東已然把一陽指和鬼星點穴手融會貫通起來，使用起來更加得心應手、圓轉如意；

鬼星點穴手甚至比一陽指威力更強！

但是招式之間似有相通之意，使用起來卻是不再拘泥於一招一式，揮灑自然；

葉東叩首，連連感謝；

大師卻是繼續手中持卷，微微一笑，不再言語；

葉東上得第五層；

只見一位枯瘦老者卻是在抄寫《易經》；

葉東大為不解，佛門高深修煉者怎麼會推崇《易經》呢？

佛法起源於公元前5-6世紀的古印度，創立者是悉達多·善達（又稱釋迦牟尼佛）；

他原本是一位王子，但在年輕時放棄了王族生活，成為一名苦行僧，經過多年的修行，他最終在菩提樹下證得涅槃，成為佛陀；

佛教主張四聖諦（苦、集、滅、道），強調因果律、輪迴轉世和八正道；

佛教的最終目標是解脫輪迴，達到涅槃，佛教教義豐富多樣，既有對世間苦難的剖析，也有關於生活智慧的實踐指導；

而《易經》則是華國本土遠古文明的產物，是闡述天地世間永珍變化的古老經典，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》；

《易經》是中華民族智慧的結晶，其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看作是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”；

《易經》被譽為諸經之首，涵蓋萬有，綱紀群倫，廣大精微，包羅永珍，是中華文明的源頭，其內容涉及政治、經濟、生活、律法、文學、醫學、藝術、數學、科學等諸多領域，是各家共同的經典；

在葉東看來佛經和《易經》怎麼也不可能聯絡到一起？

於是問道；

“晚輩請教大師，都說佛法無邊、普度眾生，而佛學更是博大精深，包羅永珍，難道大師佛法修為已至頂峰，開始研學人與自然的相處之道了嗎？”

只聽得大師微微一笑說道；

“正如施主所說，佛學博大精深，一部經書值得每一個佛門子弟修行一輩子，怎可有達到頂峰一說；

佛教自東漢時期傳入中國後，逐漸在中國各地傳播並與當地文化相融合，漢傳佛教在傳播過程中，結合了儒家、道家的思想，形成了如禪宗、淨土宗等具有中國特色的佛教教派；

老衲只是不拘泥於一家之學，對自然界的現象感興趣而已；”

原來如此，葉東恍然大悟；

“大師不拘一格，所學包羅永珍、融會貫通，晚輩實乃佩服至極！”

說罷，垂手恭立；

“施主既然已邁步這第五層六合塔，想必武功修為已進展至鼎峰，只是不知一陽指修煉到第幾品？”

葉東使出右手，任由大師相握；

不一會兒，大師神情驚異萬分；

“沒想到施主資質稟賦，百年來第一次所見，短短時間內，便把一陽指修煉至第二品，可惜可嘆！

本寺也只有老衲的師叔修煉至第二品，只是師叔已圓寂多年！”

原來一陽指乃是大理寺鎮寺之寶，以內功修為分為九品，第一品為最高境界，葉東既已把易筋經突破第三層，淬骨境已圓滿收功，雖然內功修為已邁上了極高層次，但是沒想到一陽指的功力已至第二品；

只聽大師又說道；

“以施主目前的武功修為，當可修煉本寺的六脈神劍，只是老衲修為不夠，目前也只能習得六脈神劍其中的三劍而已……”

葉東重重叩首，說道；

“晚輩何德何能，不敢接受貴寺珍寶……”

大師說道；

“一個劍法而已，天龍寺視若珍寶，不肯示之於人，不為別的，只是遵循三條規則而已；

其一：武功修為不夠者不得相傳；武功修為不夠，不但修煉不成，自身會遭反噬，於己傷身，於人強人所難;

所以，對大部分人來講，並非不願意傾囊相授，實在是個人修為的問題；

其二：爭強好勝者不得相傳，修煉武功的目的在於治病救人、懲惡揚善，例如本寺的一陽指實則為治病救人的高深絕學，為點穴神功，疏通人體經脈的天師技法，但是更多的人修煉之後，卻只為爭勇鬥狠、打架傷人；

更有甚者，修煉之後，為的是在武功龍榜、神榜上排名，名利慾望太重，於佛法修行嚴重違背；”

葉東聽了之後，已然得到確認，這天下果真有神榜之說，否則作為天龍寺德高望重的大師，決不會無緣無故說出神榜的話語來；

只是不知道這神榜高手到底有多厲害?難道會上天入地不成？

只聽大師又說道；

“其三、大奸大惡者、雞鳴狗盜之徒不得相傳，天下所有的武功修煉應皆為人類謀福祉，為的是強身健體、利國利民，對外則是制止侵略、永保天下和平，敢問施主所求何事……”

葉東恭敬地回答道；

“晚輩此行要去緬北解救被騙的華國青年男女，那裡不但電信詐騙、綁架、勒索、人體器官販賣，而且還進行毒品走私，作惡多端，為人類正義和良知所不容……”

大師一聽，雙手合十道；

“阿彌陀佛，正所謂世間因果輪迴，蒼天又何曾饒過誰？施主為正義而來，本寺自當盡綿薄之力；”

葉東又垂首問道；

“敢問大師，本次出征緬北，還要把神龍教一網打盡，神龍教對外勾結敵對勢力，出賣華國情報，還和緬北三大犯罪集團有勾結，坑蒙拐騙華國青年男女，對內殺人放火、非法聚斂鉅額財富，只是要剷除神龍教，難免會刀槍相見、爭勇鬥狠，也難免會殺生，而且會死很多人，這和佛法的教義宗旨有所違背，請大師指點……”

大師雙手合十還禮，說道；

“世間之事，陰陽分明，有黑暗，必然有光明，有人作惡，也必須有人懲治，均為大道規律……”

“如果只憑教義化人，豈不是迂腐、愚昧之極？天下之道，定有善惡分明、大道正途之說，而施主所作所為正是秉承正念、以善制惡，和我佛教教義一脈相通……”

葉東一聽，想來這位大師學究天人，不但神研佛法，更是研學《易經》；

除了武功修為百年罕見，更是對人生之事指點迷津，深諳規律；

和往昔所見的佛教之中迂腐之人完全不同；

內心深處更是敬仰至極；

大師又說道；

“六脈神劍，實質上來源於人體經脈；

人身主要由正經十二脈和奇經八脈構成；

奇經八脈為任脈、督脈等等；”

葉東知道，大師已開始傳授六脈神劍，不但驚喜過望，而且備受感動，於是專心致志聽下去，邊聽邊習練起來；

“而正經十二脈為手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經，足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經；

手部六脈，即為六脈神劍；

右手大拇指—為手太陰肺經—乃是六脈神劍之中的少商劍；

施展出來：劍路雄勁，頗有石破天驚，風雨大至之勢；

右手食指—為手陽明大腸經—乃是六脈神劍之中的商陽劍；

其特點卻是：巧妙靈活，難以捉摸；

右手中指—為手厥陰心包經—乃是六脈神劍中的中衝劍；

其特點為：大開大闔，氣勢雄邁；

老衲修煉足足八十年有餘，目前也只掌握了此三神劍——少商劍、商陽劍、中衝劍；

右手無名指—為手少陽三焦經—乃是六脈神劍中的關衝劍；

其特點為：以拙滯古樸取勝；

右手小指—為手少陰心經—乃是六脈神劍中的少衝劍；其特點是：輕靈迅速；

左手小指—為手太陽小腸經—乃是六脈神劍中的少澤劍；

其特點是：忽來忽去，變化精微；”

大師說完已站起身來，邊說邊演示；

“凝神調氣，即站樁無極式，垂簾守丹田，神凝真機動，調氣至十宣；

神劍出鞘，即左手迥環撫丹田，右手揮劍出十宣，神劍出鞘驚天地，劍氣森森摧故膽；”

葉東看出大師雖然右手指尖隨意，卻是蘊含了極大的威力；

於是也跟隨大師所言，運轉易筋經，跟著大師習練起來；

一個時辰之後；

葉東右手大拇指一指；

少商劍；

一道劍氣迸發而出；

“轟”地一聲；

把六和塔的牆壁打出一個窟窿；

一劍既已使出；

便不再停頓，緊接著：

商陽劍、中衝劍、關衝劍、少衝劍儘可使出；

只是可惜了六和塔的牆壁了；

到處是“轟”、“咚”的聲音；

牆壁上出現了五個窟窿；

塵土飛揚；

大師目瞪口呆；

要知道，他修煉六脈神劍，閉關不出；

整整修煉了八十年；

才學會了六脈神劍之中的三劍；

而葉東卻在一個時辰內學會了五劍；

但是左手小指中的手太陽小腸經，也就是六脈神劍中少澤劍，卻無論如何也施展不出來了；

不免心下有所遺憾；

但是忽然想到；

“都說月滿則虧，凡事不可追求絕對完美，再說天底下哪有絕對完美之人，哪有絕對完美之事哪！

武功卻是一樣的道理，追求圓滿豈不是追求一招一式，反倒固化了武學精要；

心下不禁釋然！”

忽然又見大師笑著說道；

“老衲能在垂垂暮年，看到本寺絕學的其他兩劍—中衝劍和關衝劍，此乃一大幸事也！

希望六脈神劍能在施主手中發揚光大，懲惡揚善、多做利國利民的好事，也不枉了老衲的心意！

施主，可喜可賀，定能成為一代宗師，會當凌絕頂！

施主，請！

空遠方丈，在六樓等候！”

葉東跪下，重重地磕了三個響頭；

畢恭畢敬地說道；

“晚輩定當不負囑託，懲惡揚善，為國為民，感恩大師賜教，葉東銘記在心！”

說罷，邁步走向六樓；