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第二十六章紮根立足

站在船頭,望著鑑真在海面上大顯神威,雲滄海暗自感嘆:實力,一切都是實力的原因!沒有實力,鑑真只不過是一名普通的老和尚而已,哪裡會受到這麼多人的參拜;沒有實力,也許早就在降妖伏魔的過程中身殞了,哪裡會在一次次的行動中威名大盛,最後成為了大唐有名的高僧呢?

雲滄海的目光又看向了附著在鑑真袈裟上的蛟龍,沒有實力、又遭遇了更強大的敵人,的下場,就如這蛟龍,被人收服、任人驅使,甚至更慘的,會魂飛魄散、神魂俱滅。想到這裡,雲滄海的目光變得堅定起來,有了實力,才有能力獲取更大的自由,才能實現自己的理想!

看來到了日本後,要加快發展自己的勢力了,有了能做事的手下,不用自己事事操心,這樣才能騰出手來去修煉,還有不到一個甲子的時間,自己就會進行第二次千年蛻變了,到時候,進化成了虯龍,不知道自己的實力有多大的進展呢?

想到這裡,雲滄海也覺得日本真是一塊不錯的地方,為什麼呢?因為在前一段時間,他已經偷偷用神念探測過整個日本島了,可以說,現在的日本正好適合他所要做的事。這裡人口與其狹小的面積來說相對稠密,但是卻野蠻落後,而且妖魔橫行,不過大多為一些不成氣候的小妖怪,對他造不成威脅。

而大多數的城市,枯槁荻草,黑霧籠罩,腥風熱塵撲打在硃色城樓上,沙沙作響。嫋嫋薰香、檜扇輕搖,貴族們極盡所能行風雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆,鬼神、妖魔、怨魂,存在於世上,駐留在每個人的心中,社會一片群魔亂舞、紙醉金迷的景象。

現在的日本正處於平安時代,個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令後世讚歎不已、無比華麗的燦爛文化,卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。

從日本京都由長罔遷至平安開始,垂天下以治四百餘年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土,魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠山遙的森林或深山中,而是屏氣斂息地與人類同居於京城,甚至是同一個屋簷下。平安京被妖異蠶食著,成為魑魅魍魎的巢穴,也成為那些僧侶、除魔師,以後也會成為陰陽師活躍的舞臺。

在這種混亂而激盪的時代,介入其中、撫慰民眾、掃清妖氛,還一方太平,能獲得極大的一番功德;開山立派,傳下道統,這裡的修煉界實力弱小,又可以將自己的理論和道統發揚光大,簡直是一箭多雕的事。

可以說,鑑真一行人來得正是時候。由於之前在碼頭上那一番如同神蹟一般的場景,再加上明石有德對鑑真和雲滄海的極力推崇,所以,鑑真和雲滄海到達日本後,受到孝謙天皇和聖武太上皇的隆重禮遇。

754年2月1日,重臣藤原仲麻呂親自在河內府迎接,2月4日,鑑真一行抵達奈良,同另一位本土華嚴宗高僧“少僧都”良辨統領日本佛教事務,封號“傳燈大法師”。

而云滄海則表示自己“性情散漫,不慣約束”推辭了天皇請求他擔任皇室專職法師的要求,最後,由於“百姓屢遭妖魔侵擾,世間妖邪橫行”,表示自己願意為百姓和日本出一份力,“降妖除魔,還世間清淨”。

由於這也是符合日本和皇室利益的事,日本皇室對他的說辭也表示理解和遺憾,並授予了雲滄海“除魔大法師”的封號,並指派明石有德帶領一批人去做它的手下,並且挑選資質優秀的孩童傳授陰陽術,雲滄海也不推辭,興致勃勃的幹了起來。

雲滄海是何等人物,調教一些資質還算優秀的人學習陰陽術對他來說根本不是難事,而且他畢竟靈魂中有後世的記憶,知道更合理有效的管理和教育方法,再配和一些具有加深記憶功能的法術和改變體質作用的陣法和靈藥,下了不小的力氣,在很短的時間內就培養出了一批初級陰陽師,然後再任命明石有德為首席陰陽師,率領這批陰陽師去除魔,效果居然不錯,斬獲頗多。

天皇大喜,下旨對雲滄海和明石有德大加封賞,並且加大了對陰陽師的支援力度,陰陽師這一嶄新的職業,就此興盛起來,而云滄海也被尊稱為“陰陽神尊”。

雲滄海也順勢建立了陰陽教,自任教主,明石有德為大長老,其下分為長老、護法、執事、教眾。陰陽教成立後,由於有朝廷支援,加上雲滄海的大力扶持,乾的又都是一些降妖伏魔、趨吉避凶的事,所以聲望持續提高,在短短的十五年內成為了日本第一大教派。

不過,雲滄海在第十六年突然宣佈退隱,將教主一職傳給了一名叫安培晴明的少年,隨後就隱居海外,閉關修煉,只有出關來民間搜尋藥材、靈材時才會偶爾被人看到,可以說是神龍見首不見尾,人們都說,神尊是在海外為人民抵擋一些大魔頭、妖怪的入侵,所以雖然雲滄海數十年沒露面,但是聲望反而越發的崇高了。

與雲滄海事業的一帆風順比起來,鑑真推廣佛法、普度眾生的道路就要曲折一些。鑑他到日本後,卻發現,普渡世人並沒有那麼簡單,尤其是世俗間的事,並不是單靠你法力高深就可以解決的。

根據聖武和孝謙的意願,鑑真作為律宗高僧,應該負起規範日本僧眾的責任,杜絕當時日本社會中普遍存在的託庇佛門,以逃避勞役賦稅的現象,因此,孝謙下旨:“自今以後,傳授戒律,一任和尚”。

但是,這引起了日本本國“自誓受戒”派的反對,尤其是興化寺的賢璟等人,激烈反對。於是,鑑真決定與其在興福寺公開辯論,在辯論中,鑑真做出讓步,承認“自誓受戒”仍可存在,但是作為正式認可的具足戒必須要有三師七證,結果賢璟等人皆被折服,捨棄舊戒。

鑑真於是在東大寺中起壇,為聖武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。756年,鑑真被封為“大僧都”,統領日本所有僧尼,在日本建立了正規的戒律制度。

然而,758年,作為鑑真最主要支持者的孝謙天皇在宮廷鬥爭中失勢,被迫傳位給淳仁天皇。相應的,鑑真也遭受到排擠。758年,淳仁天皇下旨,以"政事煩躁,不敢勞老"為名,解除了鑑真“大僧都”一職,並將在宮廷鬥爭中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑑真。次年,鑑真弟子在該官邸草成一寺,淳仁賜名“唐招提寺”,鑑真從東大寺遷居至此。淳仁還下旨,令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學習,使得唐招提寺成為當時日本佛教徒的最高學府。

由於鑑真對世俗權勢並不在意,所以也沒有因“大僧都”一職被解除而失落,反而因為可以規範日本的受戒制度和將佛法在日本發揚光大而興奮,所以一直幹勁十足。

在日本多年的世俗經歷雖然沒有提升鑑真的修為,但是卻練就了他一雙看透世情、洞察人心的慧眼,不必像從前一樣,每次都要靠“他心通”來探知別人的內心活動了。這使他對佛法精要的領悟更近一成,領悟了“色即是空、空即是色,色不異空、空不異色”的道理,道行和境界又有所提升。

佛法本來就是講究“看透一切、看破一切、超脫一切”,鑑真這才明白了雲滄海在去建立陰陽教之前叮囑他“用心去看、用心去想,不要動輒施展法力,紅塵之中自有頓悟之機。”的話,隨後用心感悟紅塵之道,鑽研佛學,改革日本佛門制度,是日本的佛門秩序空前穩定、規範‘

鑑真又透過普及知識,建立貧田院賙濟平民等方式擴大佛教影響,並創立了日本佛教南六宗之一的律宗,繼續自己弘揚佛法的事業。唐招提寺很快因此成為日本佛教聖地。由於佛教在日本影響很大,所以又反過來影響了社會各階層,使社會制度為之一清,而且由於雲滄海創立的陰陽教發展壯大,掃清了不少盤踞地方的妖魔,為農民和地主、貴族騰出了大片的可耕作土地。

耕地增加、糧食生產自然也大幅度增加,再加上這幾任天皇都是守成之君,性情平和,不喜征戰,而國內的各大藩鎮、貴族因為顧忌到陰陽教和律宗,當然更確切的說是雲滄海和鑑真的威懾力,也不敢過於欺壓百姓,興兵作亂。所以國內平和安定,進入了空前繁榮的時代,日本各界人士稱之一時代為“平安時代”,而開創這一時代的功臣之一——鑑真在日本的影響力甚至超越了天皇,

780年,鑑真推辭了朝廷的挽留,辭去了“大和上”尊號,同年,辭去了方丈之職,傳主持之位於年僅六歲的空海,由於鑑真威望卓著,這一決議無人反對,隨後,鑑真便在唐招提寺隱居。

鑑真與雲滄海經過幾十年的苦心經營,終於建立了自己的勢力,並且在日本紮根立足,有了自己的地盤、成為了日本最大的勢力。

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