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第十四章菩提心(上)

大明寺後山,大明寺歷代方丈閉關的地方,鑑真修煉之所在:

黑暗,漆黑無比,彷彿吞噬一切的黑暗;

安靜,落髮有聲,猶如時間靜止般的安靜;

在密室正中央,一個破舊的蒲團上,一位老和尚雙足跏跌而坐。這位老和尚面色紅潤,沒有一絲皺紋,卻偏偏鬚眉潔白,慈眉善目,寶相莊嚴,一副得道高僧的樣子,令人一見就生出親切、聖潔之感。

可是現在這位老和尚卻一動不動,全身上下沒有任何生命氣息,如同圓寂了一般,但這可不是代表他真的圓寂了,而是進入了一種極其難得的修煉境界,正是佛家修行中可遇而不可求的“寂滅之境”。

不知過了多久,黑暗寂靜的密室中突然散發出一股馨香神聖、令人聞之心神安寧的檀香味。檀香味的源頭居然就是老和尚,漸漸的,隨著檀香味越來越濃,好像不滿足於散發檀香味,老和尚的身體開始發出金黃色的佛光,佛光由弱至強,猶如苦海中的明燈,劃破無盡的黑暗,帶來了光明。

仔細觀察,佛光居然是由老和尚身體內部發出的,而且主要是在頭部和腹部。佛光有神奇的穿透力,將老和尚身體內部照得清晰可見:

老和尚身體的三脈七輪,奇經八脈流動著金色的真元,金色真元以一種玄奧的方式在經脈中運轉,真元每流轉一圈,就會增粗一分,然後緩緩注入腹部和頭部的光源處。

老和尚腹部的光源,居然是一朵金色蓮花的虛影!蓮花透過吸收金色真元,不停的轉動和生長,隨著吸收真元的增多,蓮花的形象也越來越逼真;

另一處光源在老和尚的頭部,形象更為神奇;老和尚的頭部在金色佛光的照射下彷彿成了一塊透明的水晶,而光源中心,正好處於人體靈臺穴,又稱之為“滷門”,是修煉者元神所在之處,此時,滷門內部有一顆雞子大小,通體潔白的舍利子,舍利子外部,是一個金色的縮小版的老和尚,這就是老和尚辛苦修煉出來的佛家舍利和元神。

元神雙手結印,迦跌而坐,雙手手心與額頭分別射出兩細一粗三條白色光柱,注入面前的舍利子。隨著光柱的注入,舍利子越來越大,越來越凝實,而元神則越來越小,顏色越來越淡,最後將自身完全化為一道光注射入舍利子;同時,老和尚腹中的金色蓮花虛影也將他全身的金色真元吸收一空,化為了一座黃金也似的實體金蓮。

就在老和尚全身真元與元神消失的同時,他的心臟“咚”地跳動了一下,隨後心跳聲開始連貫起來,隨著“咚、咚、咚、咚”的心跳聲,心臟朝上下分別射出兩道光柱,將腹中金蓮與靈臺舍利子罩住;而金蓮與舍利子也開始向心髒移動,漸漸的,金蓮與舍利子終於在同一時間抵達了心臟,金蓮的轉動慢慢減緩,最後停止,開始緩緩的綻放;而舍利子也在金蓮綻放後落在了金蓮的蓮臺中心。

在舍利子與金蓮接觸的那一剎那,不知發生了什麼奇妙的反應,兩者同時爆發出了白金色的光芒,白金光芒從老和尚體內透體而出,照得閉關的密室內恍如白晝,過了好一會兒,白金光芒才逐漸收斂,室內亮度才逐漸黯淡下來,而老和尚的體內,也發生了翻天覆地般的的變化!

在老和尚的腹部,出現了一座佛像,佛像通體金黃,手足口鼻眼耳俱全,雙手結印,迦跌而坐,面含慈悲,寶相莊嚴,活脫脫就是一個縮小的老和尚。

佛像迦跌而坐在一頂九品蓮臺之上,蓮臺潔白如雪,清新如水,花開九品,栩栩如生,正是原先的金蓮所化。

隨著佛像的出現,密室中的檀香味也停止了散發,而大部分佛光則投入了老和尚頭部,由靈臺轉化後在腦後散發,在腦後形成了一圈七彩佛光。

眉頭一動,老和尚已經從“寂滅之境”中醒了過來,與此同時,門外也傳來一陣喜悅的笑聲:“哈哈,賢弟,你果然是千年難得一見的修佛奇才,才幾十年,居然有了如此成就,恭喜你修為更上一層樓,你這菩提心已然練成,離成佛又進了一步。”

沒錯,老和尚就是大雲寺現任方丈,鑑真,而與他這麼親切交談的,也只有雲滄海了。

鑑真睜開雙眼,雖然帶有一絲激動,但是到底是當了幾十年的方丈,還是緩緩說道:“阿彌陀佛,雲兄過獎了,小弟還要多謝您的指點,不然,我又怎麼能將《虛空藏經》與《大光明般若經》結合起來,創出這《涅槃轉佛決》,修成別人千年積累、九世輪迴才能修成的‘九品菩提心’呢?”

佛家修行,與道家迥然不同:

道家修的是金丹和元嬰,佛家修的是舍利和法相。

道家講究性命雙xiu,所以大部分修道者都是吞吐靈氣,洗練肉身,外煉鉛汞,內調龍虎,最後孕化嬰兒,渡過天劫,脫去業力,飛昇成仙,乃是元神肉身一同修煉。

佛家修的是佛德和心性,大部分的修佛者都是打坐參禪,於靜修中體悟禪境,堅定佛心;或者雲遊天下,在紅塵中歷練心境,破除業障,感悟佛法;或者行善積德,普度眾生,從獲得的功德中體會慈悲與功德之道。只要境界、功德達到一定地步,就可以脫去肉身,立地飛昇,所以肉身對修佛者來說不算重要。

相比道家,佛門更加講究頓悟和功德;頓悟,可以提升境界、凝聚精神;功德,可以增強氣運,甚至佛門的一些功法可以吸收功德來凝聚金身法相和佛門舍利。

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