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第十章與人為友

(這一章裡有大量的歷史資料、也算是對鑑真的具體介紹吧,呵呵。)

雲滄海經過最初的迷茫後,馬上鎮定了下來,它發現自己所在地是一座寺廟,而面前的這個小和尚就應該是救了自己的人類,應該不會害自己。而且根據氣息感應,他的修為無法發現自己的身份實力,正好自己又需要修養和歷練,乾脆就從這裡開始吧。

想到這裡,雲滄海馬上決定同這個小和尚處好關係,這時剛好聽到鑑真的詢問,於是就出現方才的一幕了。

鑑真雖然被雲滄海嚇了一跳,但畢竟是少年心性,馬上就轉驚為喜,而且因為鑑真十四歲就在14歲時被他師父智滿大師收為沙彌,剃度出家後又一直在修習佛法,心靈純潔,所以還保留了很大一部分童心,而云滄海乖巧可愛的外形立刻就引發了他的喜愛之情。鑑真忍不住輕輕用手撫mo這條他覺得很可愛的小蛇的身體,他感覺小蛇的表皮十分光滑細膩,而且溫潤柔和,就像在撫mo溫玉一樣,摸起來十分舒服。

雲滄海被鑑真摸到的那一瞬間全身僵硬了一瞬間,它這是有意識以來,第一次感覺到被人撫mo的滋味兒,那溫和、緩慢又帶點兒顫抖的感覺從表皮傳到心裡,沒有敵意,只有溫情和關心,還有一種,一種溫暖舒服得讓靈魂都的顫抖的感情,雲滄海的心中忽然閃過一個念頭:“友誼!難道這就是友誼嗎?人和妖之間可以產生友誼嗎?”一個個念頭在雲滄海心頭閃過。“應該是可以的,只要是智慧生命,都會有感情,只要在一定的條件下,人和妖也是可以產生友誼的,我不就是例子嗎?”想到這裡,雲滄海感覺心中的疑惑一掃而空,也多了點兒感悟,元神也隨著這次感悟更加凝練,心靈更加圓融通透,對“友誼”的感覺也更加清晰了,不僅舒服得舒展開了身體,任由鑑真撫mo。

鑑真發現手中的小蛇做出了一副很舒服很享受的樣子,很是高興。他發現他與這條小蛇真的很投緣,佛家講究因果迴圈,一切隨緣,這次與小蛇的相遇可能就是緣分,錯過了就是罪過了。想到這一點後,就對雲滄海問道:“那我們以後就是朋友了,我也應該為你取個名字,你大部分表皮是銀白色,我就叫你阿銀如何?”

雲滄海聽到後想了想,反正自己還沒告訴小和尚自己的真實身份,而作為朋友,接受這麼一個親近點兒的稱呼也是可以的,想罷,就對著鑑真點了點頭。鑑真越來越覺得遇到這條小蛇是佛祖對自己的賜福,它真是太有靈性了,竟然能聽懂人話。

他高興得對雲滄海說:“阿銀,那我們以後就是朋友了,我的法號叫鑑真,是這大雲寺的小沙尼,以後,這也是你的家了。”鑑真?那個東渡日本,唐朝有名的高僧鑑真?雲滄海被這位朋友的法號鎮住了,腦海中浮現出了後世中流傳的鑑真的資料:鑑真,唐代高僧,醫家。俗姓淳于,廣陵江陽(今江蘇江都)人。十四歲時於大雲寺為沙彌,就高僧智滿禪師學佛,後又赴長安從弘景法師受具足戒,先後達三年,遂返揚州,學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學,並敦請鑑真赴日傳佛。鑑真欣然應允,並克服種種困難,先後六次始獲成功。他攜帶佛經、佛具及佛象,於天寶十二年(753年)抵日本。此時鑑真雙目失明,但他仍努力弘揚佛法,傳播中國文化並以其豐富之經驗,講授醫藥知識,特別是他所帶之香料藥物等,至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍儲存有其遺蹟。嘗治癒光明皇太后及聖武天皇之病(見天台烏藥)。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號,日本人民譽他為“過海大師”。其著作有《鑑上人秘方》,惜未見流傳。

他在14歲時被智滿收為沙彌,配居大雲寺。神龍元年(705),依道岸律師受菩薩戒。景龍元年(707),出遊洛陽,繼至長安。次年在長安實際寺依恆景律師受具足戒。巡遊兩京,究學三藏。對於律藏,造詣尤深。為他授戒的道岸、恆景,都是律學的一時名德,又是南山宗開創人道宣律師的再傳弟子。他的律學,雖師承南山宗,但他並不持一家之見。唐代律學,除了獨佔優勢的南山宗外,還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗,一時鼎足而三。其後,鑑真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及後者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓(屬相部宗)的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主,重點尤在法礪、定賓所著兩書。

在佛教建築、雕塑等方面,他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載,鑑真後歸淮南,教授戒律,每於“講授之間,造立寺舍,……造佛菩薩像,其數無量”。在醫藥學方面,博達多能,品鑑極精,曾主持過大雲寺的悲田院,為人治病,親自為病者煎調藥物,醫道甚高。

天寶元年(742),日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託,延請他去日傳戒,鑑真欣然應允,從當年開始至天寶七載,12年中,先後五次率眾東渡,由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗;尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊,在海上漂了14天,最後漂到海南島的振州(今崖縣)。返途經過端州時,日本弟子榮睿病故,鑑真哀慟悲切,加上炎熱,突發眼疾,導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅,從未動搖。天寶十二載第六次東渡,終於到達了日本九州,次年二月至平城京(今奈良)。

鑑真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒;為沙彌證修等440餘人授或;為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑑真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都,統理日本僧佛事務。759年,鑑真及其弟子們苦心經營,設計修建了唐招提寺,此後即在那裡傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面,他與弟子採用唐代最先進的工藝,為日本天平時代藝術高潮的形成,增添了異彩。如唐招提寺建築群,即為鑑真及其弟子留下的傑作。整個結構和裝飾,都體現了唐代建築的特色,是日本現存天平時代最大最美的建築。鑑真去世前,弟子們還採用乾漆夾這一最新技藝,為他製作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月,日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼,曾將坐像送回北京、揚州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑑真及其弟子大都擅長書法,去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡,影響所及,至今日本人民猶熱愛中國書法藝術不衰。當時日本佛典,多從朝鮮傳入,口授、手抄,錯誤在所難免。據《續日本紀》記載,天皇曾為此委託鑑真校正經疏錯誤。鑑真對日本人民最突出的貢獻,是醫藥學知識的傳授,被日本人民奉為醫藥始祖。日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑑真所授。

唐寶應二年(763,日本天平寶字7年)五月初六日,鑑真卒於唐招提寺,享年76歲。弟子思託記述其六次東渡事蹟、經日本著名文學家真人元開潤色的《唐大和上東征傳》,流傳千古。

可是,雲滄海記得後世中並沒有說鑑真也會修佛之術啊,眼前的鑑真明明有著一定的佛家修為,那怎麼又會在75歲就入滅了呢?看來,這其中有很多不為人知的秘密啊,而且,鑑真東渡日本,看起來也不應該只是單純的弘揚佛法而已。

雖然被朋友的法號震了一下,但不管怎麼說,交了人生的第一個朋友,雲滄海還是很高興的,他壓下了心中的疑惑,與鑑真玩鬧起來,不住的在鑑真身上爬上爬下,弄得鑑真一邊叫癢一邊笑。

這不尋常的夜晚,就在兩個新結識朋友的玩鬧中,不知不覺的過去了。雲滄海邊玩邊想到,一切關於鑑真經歷的疑問,都會在以後的日子裡一一揭曉的。

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